汉代时代的布尔萨

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隋唐交替时期的隋末动乱真的死了那么多人吗?实际上,北周留给隋朝的疆域与人口,远多于隋朝留给唐朝的疆域与人口。而唐朝打败众多内外敌人,经过扩张,疆域面积超过隋朝,…

隋唐五代,特别是唐朝的科学文化,在中国乃至全世界科学文化发展史上,都占有相当重要的地位。在较长的时间里,国家统一强大、政治清明、社会安定、经济繁荣、对外交流频繁,而且,尤其值得注意的是唐朝禁忌少、科学文化政策开明,以及各族人民积极进取、自强不息的精神,是科学文化取得辉煌成就的重要原因。宗教,历来受到统治者的重视和利用,以便作为对人民进行精神统治的工具。在隋唐统治者的大力提倡下,各种宗教都得到流行和发展。这体现了社会的开放和政策的开明。频繁的对外交往,有利于各种宗教传入中国,主要有:祅教、摩尼教、伊斯兰教、景教。祅教,又名火祅教、拜火教。波斯人琐罗斯德创立。流行于波斯和中亚各国。其教义为:宇宙有代表光明的善神和代表黑暗恶神互相斗争,火代表善神,故拜火。北魏时传入中国。唐朝流传较广泛,唐初统治者加以提倡,并在政府设萨宝府,专管祅教。长安、洛阳、敦煌、武威等地都有祅词。唐武宗灭佛,祅教亦遭禁止。摩尼教,波斯人摩尼所创,流行于中亚和地中海沿岸。其教义是:宇宙间有光明和黑暗二宗斗争,人们应助明斗暗。武则天延载元年,波斯人拂多诞持摩尼经典《二宗经》来朝,摩尼教始传入。安史之乱时传到回纥地区,成为回纥国教。大历三年唐代宗准许回纥在长安建摩尼教寺,赐额“大云光明寺”,以后又在荆州、扬州、洪州、越州建寺。唐武宗灭佛,亦遭打击。后转入秘密传播,常为农民利用来组织起义。伊斯兰教,阿拉伯人穆罕默德创立,崇奉《古兰经》,主张扶危、忍受苦难,禁止邪淫、赌博、杀戮、盗窃。教徒不食猪肉、不饮酒。唐高宗永徽(650年~655年)初年传入中国。伊斯兰教在有大食商人的长安、扬州、广州等地区流传,长安建有清真寺。景教,属基督教的聂斯脱利派,叙利亚人聂斯脱利所创,流行于波斯,其特点是不拜圣母。贞观九年景教士阿罗本到长安,景教始传入。贞观十二年,唐太宗下诏许阿罗本在中国传教,他在长安义宁坊“建寺一所,度僧二十一人”。唐高宗时,允许景教在各州建寺院。景教寺院,原名波斯寺,天宝(742年~755年)年间,唐玄宗令改名为大秦寺。唐德宗时在盩厔立“大秦景教流行中国碑”,现存西安碑林。波斯人景净作碑文,记述了景教在唐传播情况,并以叙利亚文和汉文对照刻有72个景教僧人名字。唐武宗灭佛,景教同时被禁。这些外来宗教,主要在西域胡人中流传,汉人信奉者不多。隋唐时期盛行的是佛教和道教。(选自施建中主编:《中国古代史》,北京师范大学出版社,1996年版。)<

隋唐时期的郑州—唐代经济的繁荣与管城新驿

2017-07-27 11:18:38来源:河南文物网已浏览次
唐朝是中国封建社会的鼎盛时期,对内对外的经济文化交流十分频繁。郑州因位于中原,地处交通要道,地位十分重要。当时,以唐都长安为中心,形成了全国的水陆交通网,郑州是从唐都长安通向东南、山东等地的必经之地。唐王朝在郑州管城设置了管城驿(驿,指驿站,是掌管投递文书、转运物资、招待来往官员的机构)。
管城驿是洛阳至汴州之间的唯一大驿站,来来往往的人员和驿马车昼夜不绝。在通往驿站的道路上,到处都有店铺,酒食丰足,每个店铺都准备了毛驴供旅客租用。城内更是天天车水马龙,熙熙攘攘,繁华热闹。管城驿站原来在城内,但因每天驿车和人员来来往往,城门昼夜不能关闭,使地处来往京师交通要道的郑州很不安全。为此,唐文宗大和二年,郑州太守杨归厚专门奏请皇帝批准,在管城郊外建一座新驿站,将城内的驿站迁至城外。
新驿站在大和二年三月筹建,八月竣工。新驿站设施完善,舒适便利,是唐朝最标准的驿站。唐代着名文学家、诗人刘禹锡曾在《管城新驿》一文中,对新驿馆大加赞美,称其为唐代最好的驿馆。《唐会要》、《唐代交通》均以该驿站作为唐代驿馆建筑的典范。图片 1

公元581年隋统一全国后,于开皇元年九月铸新钱“五铢”,并在全国流通,结束了魏晋南北朝以来货币流通的长期混乱局面。隋五铢有两种版别,一为五字交股弯曲,一为五字交股直挺。炀帝时所铸五铸含铅量较大,呈白色,史称“白钱五铢”。

历史

隋suí唐táng交jiāo替tì时shí期qī的de隋suí末mò动dòng乱luàn真zhēn的de死sǐ了le那nà么me多duō人rén吗ma?

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隋唐五代,特别是唐朝的科学文化,在中国乃至全世界科学文化发展史上,都占有相当重要的地位。在较长的时间里,国家统一强大、政治清明、社会安定、经济繁荣、对外交流频繁,而且,尤其值得注意的是唐朝禁忌少、科学文化政策开明,以及各族人民积极进取、自强不息的精神,是科学文化取得辉煌成就的重要原因。

图片 3隋suí唐táng交jiāo替tì时shí期qī的de隋suí末mò动dòng乱luàn真zhēn的de死sǐ了le那nà么me多duō人rén吗ma?”>

隋五铢目前价值50-80元

宗教,历来受到统治者的重视和利用,以便作为对人民进行精神统治的工具。在隋唐统治者的大力提倡下,各种宗教都得到流行和发展。这体现了社会的开放和政策的开明。频繁的对外交往,有利于各种宗教传入中国,主要有:祅教、摩尼教、伊斯兰教、景教。

实shí际jì上shàng,北běi周zhōu留liú给gěi隋suí朝cháo的de疆jiāng域yù与yǔ人rén口kǒu,远yuǎn多duō于yú隋suí朝cháo留liú给gěi唐táng朝cháo的de疆jiāng域yù与yǔ人rén口kǒu。而ér唐táng朝cháo打dǎ败bài众zhòng多duō内nèi外wài敌dí人rén,经jīng过guò扩kuò张zhāng,疆jiāng域yù面miàn积jī超chāo过guò隋suí朝cháo,后hòu来lái经jīng过guò发fā展zhǎn,人rén口kǒu、经jīng济jì也yě超chāo过guò了le隋suí朝cháo。

公元618年,唐初期用隋五铢及历代古钱。高祖武德四年(公元621年),铸开元通宝。从此,中国钱币不再以“铢”、“两”命名,开创了以“通宝”、“元宝”钱名之制。开元钱面、背皆有标志,如面元字单挑、双挑,背星、月纹,并规定一枚开元通宝为一文,十文为一两,这成为历代铸钱的制度。

祅教,又名火祅教、拜火教。波斯人琐罗斯德创立。流行于波斯和中亚各国。其教义为:宇宙有代表光明的善神和代表黑暗恶神互相斗争,火代表善神,故拜火。北魏时传入中国。唐朝流传较广泛,唐初统治者加以提倡,并在政府设萨宝府,专管祅教。长安、洛阳、敦煌、武威等地都有祅词。唐武宗灭佛,祅教亦遭禁止。摩尼教,波斯人摩尼所创,流行于中亚和地中海沿岸。其教义是:宇宙间有光明和黑暗二宗斗争,人们应助明斗暗。武则天延载元年,波斯人拂多诞持摩尼经典《二宗经》来朝,摩尼教始传入。安史之乱时传到回纥地区,成为回纥国教。大历三年唐代宗准许回纥在长安建摩尼教寺,赐额“大云光明寺”,以后又在荆州、扬州、洪州、越州建寺。唐武宗灭佛,亦遭打击。后转入秘密传播,常为农民利用来组织起义。

比bǐ较jiào隋suí朝cháo人rén口kǒu顶dǐng峰fēng与yǔ唐táng朝cháo人rén口kǒu顶dǐng峰fēng,隋suí朝cháo人rén口kǒu少shǎo于yú唐táng朝cháo人rén口kǒu。

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伊斯兰教,阿拉伯人穆罕默德创立,崇奉《古兰经》,主张扶危、忍受苦难,禁止邪淫、赌博、杀戮、盗窃。教徒不食猪肉、不饮酒。唐高宗永徽(650年~655年)初年传入中国。伊斯兰教在有大食商人的长安、扬州、广州等地区流传,长安建有清真寺。

至zhì于yú那nà些xiē拿ná隋suí朝cháo顶dǐng峰fēng人rén口kǒu比bǐ唐táng初chū人rén口kǒu多duō说shuō事shì的de,别bié忘wàng了le北běi周zhōu留liú下xià的de大dà量liàng人rén口kǒu与yǔ因yīn漏lòu瞒mán报bào人rén口kǒu,使shǐ隋suí朝cháo人rén口kǒu多duō,而ér隋suí末mò大dà乱luàn导dǎo致zhì人rén口kǒu锐ruì减jiǎn,只zhī留liú下xià200余yú万wàn户hù,正zhèng是shì因yīn为wéi隋suí末mò大dà乱luàn,所suǒ以yǐ唐táng初chū人rén口kǒu才cái那nà么me少shǎo。而ér经jīng过guò唐táng朝cháo的de发fā展zhǎn,唐táng朝cháo天tiān宝bǎo年nián间jiān的de人rén口kǒu已yǐ经jīng远yuǎn超chāo过guò隋suí朝cháo顶dǐng峰fēng的de人rén口kǒu了le。

开元通宝早期铸币目前价值20-40元

景教,属基督教的聂斯脱利派,叙利亚人聂斯脱利所创,流行于波斯,其特点是不拜圣母。贞观九年景教士阿罗本到长安,景教始传入。贞观十二年,唐太宗下诏许阿罗本在中国传教,他在长安义宁坊“建寺一所,度僧二十一人”。唐高宗时,允许景教在各州建寺院。景教寺院,原名波斯寺,天宝(742年~755年)年间,唐玄宗令改名为大秦寺。唐德宗时在盩厔立“大秦景教流行中国碑”,现存西安碑林。波斯人景净作碑文,记述了景教在唐传播情况,并以叙利亚文和汉文对照刻有72个景教僧人名字。唐武宗灭佛,景教同时被禁。

北běi周zhōu“留liú给gěi”隋suí朝cháo约yuē690万wàn户hù以yǐ及jí约yuē690万wàn户hù以yǐ外wài的de大dà量liàng隐yǐn漏lòu瞒mán报bào户hù口kǒu(根gēn据jù根gēn据jù学xué者zhě岑cén仲zhòng勉miǎn、杨yáng志zhì玖jiǔ等děng人rén的de考kǎo证zhèng),隋suí朝cháo吞tūn并bìng陈chén的de户hù口kǒu、通tōng过guò大dà索suǒ貌mào阅yuè等děng手shǒu段duàn清qīng查chá北běi周zhōu、陈chén的de隐yǐn漏lòu瞒mán报bào户hù口kǒu,使shǐ开kāi皇huáng年nián间jiān就jiù达dá870万wàn户hù(《资zī治zhì通tōng鉴jiàn》:“隋suí开kāi皇huáng中zhōng,户hù八bā百bǎi七qī十shí万wàn”),隋suí朝cháo鼎dǐng盛shèng时shí期qī达dá890万wàn户hù,但dàn是shì,隋suí炀yáng帝dì造zào成chéng隋suí末mò严yán重zhòng的de大dà乱luàn,隋suí朝cháo留liú下xià200余yú万wàn户hù(《通tōng典diǎn》记jì载zǎi杜dù正zhèng伦lún奏zòu“……末mò年nián离lí乱luàn,至zhì武wǔ德dé有yǒu二èr百bǎi馀yú万wàn户hù”),以yǐ及jí内nèi外wài众zhòng多duō强qiáng敌dí、破pò坏huài极jí其qí严yán重zhòng、疆jiāng域yù大dà量liàng丢diū失shī、外wài敌dí入rù侵qīn、内nèi部bù严yán重zhòng分fèn裂liè内nèi战zhàn的de烂làn摊tān子zǐ与yǔ恶è劣liè局jú势shì。

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这些外来宗教,主要在西域胡人中流传,汉人信奉者不多。隋唐时期盛行的是佛教和道教。

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唐中期、乾元元年(公元758年),肃宗铸“乾元重宝”,以一当开元通宝十。乾元钱背多有标志,如背云朵、瑞雀、重轮等。

说shuō明míng:根gēn据jù根gēn据jù学xué者zhě岑cén仲zhòng勉miǎn、杨yáng志zhì玖jiǔ等děng人rén的de考kǎo证zhèng,《通tōng典diǎn》所suǒ说shuō后hòu周zhōu静jìng帝dì末mò有yǒu户hù359.964万wàn户hù,实shí际jì没méi有yǒu算suàn上shàng北běi周zhōu吞tūn并bìng北běi齐qí的de大dà量liàng户hù口kǒu,而ér加jiā上shàng北běi周zhōu吞tūn并bìng北běi齐qí的de户hù口kǒu,则zé有yǒu约yuē690万wàn户hù,而ér且qiě,这zhè个gè690万wàn户hù还hái仍réng然rán未wèi算suàn上shàng北běi周zhōu“留liú给gěi”隋suí朝cháo的de大dà量liàng隐yǐn漏lòu瞒mán报bào户hù口kǒu。隋suí朝cháo吞tūn并bìng陈chén的de户hù口kǒu、通tōng过guò大dà索suǒ貌mào阅yuè等děng手shǒu段duàn清qīng查chá北běi周zhōu、陈chén的de隐yǐn漏lòu瞒mán报bào户hù口kǒu,使shǐ户hù口kǒu在zài开kāi皇huáng年nián间jiān就jiù达dá到dào870万wàn户hù(《资zī治zhì通tōng鉴jiàn》:“隋suí开kāi皇huáng中zhōng,户hù八bā百bǎi七qī十shí万wàn”),这zhè绝jué大dà部bù分fèn是shì北běi周zhōu、陈chén“留liú下xià”的de户hù口kǒu。隋suí炀yáng帝dì大dà业yè五wǔ年nián达dá到dào890万wàn户hù,之zhī后hòu隋suí炀yáng帝dì造zào成chéng大dà乱luàn,破pò坏huài严yán重zhòng,隋suí朝cháo留liú下xià的de人rén口kǒu户hù口kǒu只zhī有yǒu200余yú万wàn户hù(《通tōng典diǎn》记jì载zǎi杜dù正zhèng伦lún奏zòu“……末mò年nián离lí乱luàn,至zhì武wǔ德dé有yǒu二èr百bǎi馀yú万wàn户hù”)。

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隋suí开kāi皇huáng年nián间jiān达dá870万wàn户hù,隋suí炀yáng帝dì时shí的de顶dǐng峰fēng人rén口kǒu是shì890万wàn户hù、4600多duō万wàn人rén。

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图片 9隋suí唐táng交jiāo替tì时shí期qī的de隋suí末mò动dòng乱luàn真zhēn的de死sǐ了le那nà么me多duō人rén吗ma?”>

乾元重宝当十目前价值100-150元左右(直径29毫米)

唐táng朝cháo人rén口kǒu最zuì多duō时shí,是shì在zài天tiān宝bǎo年nián间jiān。《旧jiù唐táng书shū》记jì载zǎi唐táng朝cháo天tiān宝bǎo十shí三sān年nián961万wàn余yú户hù、5200多duō万wàn人rén,已yǐ经jīng超chāo过guò隋suí朝cháo顶dǐng峰fēng,而ér且qiě这zhè个gè唐táng朝cháo天tiān宝bǎo十shí三sān年nián的de人rén口kǒu户hù口kǒu数shù还hái没méi加jiā上shàng当dāng时shí大dà量liàng隐yǐn漏lòu瞒mán报bào户hù口kǒu,而ér隋suí朝cháo的de数shù据jù因yīn为wéi隋suí朝cháo极jí力lì清qīng查chá隐yǐn漏lòu瞒mán报bào人rén口kǒu户hù口kǒu所suǒ以yǐ已yǐ经jīng加jiā上shàng了le隐yǐn漏lòu瞒mán报bào户hù口kǒu。《通tōng典diǎn》记jì载zǎi唐táng朝cháo天tiān宝bǎo年nián间jiān的de户hù数shù人rén口kǒu数shù时shí提tí到dào当dāng时shí有yǒu严yán重zhòng的de瞒mán报bào少shǎo报bào现xiàn象xiàng,认rèn为wéi当dāng时shí至zhì少shǎo有yǒu1300万wàn-1400万wàn户hù。

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《通tōng典diǎn》记jì载zǎi唐táng朝cháo天tiān宝bǎo年nián间jiān“所suǒ在zài隐yǐn漏lòu之zhī甚shèn也yě……大dà唐táng百bǎi三sān十shí馀yú年nián中zhōng,虽suī时shí起qǐ兵bīng戎róng,都dōu不bú至zhì减jiǎn耗hào,而ér浮fú浪làng日rì众zhòng,版bǎn图tú不bú收shōu。若ruò比bǐ量liàng汉hàn时shí,实shí合hé有yǒu加jiā数shù,约yuē计jì天tiān下xià人rén户hù少shǎo犹yóu可kě有yǒu千qiān三sān四sì百bǎi万wàn矣yǐ。”

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《中zhōng国guó人rén口kǒu史shǐ》等děng相xiàng关guān书shū籍jí现xiàn代dài学xué者zhě们men考kǎo证zhèng出chū的de唐táng朝cháo天tiān宝bǎo十shí三sān年nián的de实shí际jì户hù数shù与yǔ人rén口kǒu数shù,比bǐ《旧jiù唐táng书shū》《资zī治zhì通tōng鉴jiàn》记jì载zǎi的de唐táng朝cháo天tiān宝bǎo十shí三sān年nián的de户hù数shù与yǔ人rén口kǒu数shù,还hái要yào多duō很hěn多duō。

乾元重宝背重轮当五十大钱目前价值300-600不等(直径36毫米)

例lì如rú,冻dòng国guó栋dòng《中zhōng国guó人rén口kǒu史shǐ》说shuō唐táng朝cháo天tiān宝bǎo十shí三sān年nián有yǒu约yuē1430万wàn到dào1540万wàn户hù,约yuē7475万wàn到dào8050万wàn人rén。远yuǎn超chāo隋suí朝cháo顶dǐng峰fēng。

代宗大历年间铸“大历元宝”和“建中通宝”,这两种钱铸量都不大。

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开元背月目前价值30-50元

唐晚期、武宗会昌五年(公元835年)毁全国佛像、佛教用品命各道铸钱。先有扬州节度使于开元钱背加“昌”字以纪年号,后各道均以郡名为背字,背字计二十三种:昌、京、洛、益、荆、襄、越、兰、宣、洪、潭、兖、润、鄂、平、兴、梁、广、梓、福、桂、丹、永。其中,永、福、丹、平、桂铸量不大,价值比较高。

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此得壹大钱目前价值10000-20000-不等

“得壹元宝”和“顺天元宝”是唐代历史上有名的“安史之乱”时,史思明在洛阳所铸的货币。据《新唐书.食货志》记载:乾元二年,(公元759年),史思明在东都,亦铸“得壹元宝”钱,径一寸四分,以一当开元钱百。

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此顺天大钱目前价值3000-5000元不等

既而恶“得壹”非吉祥之兆,后改其文曰“顺天元宝”。此两种钱以一当百,引来物价飞涨,人民怨声载道,是唐朝时货币贬值最严重的一次,民间流传这样一句话:“顺天易得、得壹难寻”,也能从侧面反映出货币贬值不得民心。

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