叨叨历史 | 尧舜禅让

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原标题:尧舜相残被说成禅让,历史的扭曲与孔子有何关系?

相传上古的三皇五帝时期,帝王这个职位,是“有德者居之”,到了尧舜禹时期,更是推来让去的,尧传舜,舜传禹,史称“公天下”。再加上儒家的一帮老爷爷们肯为这段公案背书,于是在漫长的历史长河里,这段历史俨然是可望而不可及的黄金时期。

舜得举用事二十年,而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕,让丹朱,天下归舜。

纵观中国历史,世袭制是历代封建王朝沿用的王位继承制,而相传在遥远的上古时期,我们的祖先就创造了与世袭制这种“家天下”不同的“公天下”时代。继黄帝之后,成为天下共主的尧和舜,就曾用“传贤不传子”的禅让方式来传承王位。那么,尧和舜是如何挑选接班人的?关于他们,还有哪些故事流传至今呢?

尧舜禅让到底是怎么样的?传统历史描述中的尧舜禅让!历史风云小编给大家提供详细的相关内容。

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可惜,禹生了个不肖的儿子叫启,这哥们是坑爹专业户的祖宗,在大禹死后,赶跑了禹指定的继承人益,自己当了老大,临死又把位子传给了自己的儿子,“公天下”变成了“家天下”,大禹也跟着晚节不保,治水那么大的功绩,在后代人叵测的居心里难免要打个折扣,谁能保证夏启的上位不是禹在暗中安排的呢?可见这人私德不淑!

——《史记·五帝本纪》

注:关于禅让,如今已经有更为确切的“尧幽囚、舜野死”。本文所阐述的是传统史观中的公天下表述。

纵观中国历史,世袭制是历代封建王朝沿用的王位继承制,而相传在遥远的上古时期,我们的祖先就创造了与世袭制这种“家天下”不同的“公天下”时代。继黄帝之后,成为天下共主的尧和舜,就曾用“传贤不传子”的禅让方式来传承王位。那么,尧和舜是如何挑选接班人的?关于他们,还有哪些故事流传至今呢?

作者:我方特邀作者不言

所以“尧舜”才是古人对帝王最高的期待,以及拍的最响亮的马屁词。诚恳如杜甫先生就这样歌以咏志:“致君尧舜上,再使风俗淳。”大明最杰出的木匠皇帝朱由校死的时候,也拉着弟弟的手许下美好的祝福:“来,吾弟当为尧舜”,结果他弟弟挂在北京煤山的一棵歪脖子树上死了,不过这哥们到死并没有放弃自己是尧舜的定位:“朕非亡国之君”,是大臣们只吃干饭不干事。

上回讲到尧把天下传给了舜,这就是著名的“尧舜禅让”。《史记》中说,尧死之后,舜又把帝位让给了尧的儿子丹朱,结果呢,诸侯都不去朝见丹朱,而是去朝见舜,老百姓有事也不去找丹朱,而是去找舜。于是舜就说:“这是天意啊!”自此,舜才登天子之位。

涿鹿之战后,天下有了相当长的一段平静时期。老百姓们该放牧的放牧,该种地的种地。部落之间的隔阂虽然存在,但因为有了黄帝这样的联盟首领,大家也就和平共处了下来。

注:关于禅让,如今已经有更为确切的“尧幽囚、舜野死”。本文所阐述的是传统史观中的公天下表述。

尧与舜,在古代被视为旷世贤君,尧禅位于舜更是千古佳话。按照《尚书·尧典》中的记载:尧在自己老迈之后,萌生了退隐之心。关于接班人的问题,他与群臣之间有这样的对话:

但是仍有些史籍的记载中,“尧舜”之间的所谓的禅让,只是流血比较少的政变,舜推翻了尧的统治并将他流放,后来禹又依样画了葫芦,所以在舜、禹执政后,尧被囚禁而死、舜被放逐而死——所谓的舜巡游天下,其实是被放逐了。

“尧舜禅让”也由此成为了一段千古美谈,体现了古代圣贤“以人为本、任人唯贤”的高尚品格,成为了无数士族文人心中追求的一种美好的政治愿景。

这样的和平景象并没有随着黄帝的去世而一同消散。黄帝死后,黄河流域又先后出现了三位杰出的部落联盟首领,他们分别是尧、舜、禹。这哥仨全是传说中的圣贤人物。

涿鹿之战后,天下有了相当长的一段平静时期。老百姓们该放牧的放牧,该种地的种地。部落之间的隔阂虽然存在,但因为有了黄帝这样的联盟首领,大家也就和平共处了下来。

放齐推荐道:“您的儿子丹朱是个开明的人,可以胜任。”

这种说法是真是假,不必深究,不过古代史家擅长“为尊者讳”,把帝王被俘或者被流放说成是去巡游狩猎的,并不鲜见。比方北宋著名的徽钦二帝,专业技术不娴熟,搞得国破家亡,被金人掳到东北玩泥巴,可在官方的宣传以及记载里,都是称为“二帝北狩”;再比如明英宗朱祁镇,在土木堡玩脱了后,被也先大魔王掳到大草原观光,明朝上下不也是说这哥哥“北狩”了吗?

那么“尧舜禅让”到底是怎么一回事,其真相又究竟如何?是真有其事?还是只是某些人杜撰出来的一段美丽谎言呢?

黄帝去世以后,他的孙子颛顼继承了他的位置,后来传到了帝喾。

这样的和平景象并没有随着黄帝的去世而一同消散。黄帝死后,黄河流域又先后出现了三位杰出的部落联盟首领,他们分别是尧、舜、禹。这哥仨全是传说中的圣贤人物。

帝尧回答说:“丹朱喜欢说大话,又爱与人争执,不合适。”

vnsc威尼斯城官网,倒是孙权硬气,曹操不战而屈人之兵,拿下荆州后,用一种猥琐大叔的语气写了封信给孙权,说:“将与将军会猎于吴”,孙权知道“猎”是什么意思,就很坦白地说:“叔叔,我们不约”,还叫小白脸周瑜去搞了各军事大接待,让曹操折戟沉沙,饮恨而归。

关于“尧舜禅让”的记载,最早的出处应该是儒家经典之一的《尚书》。《尚书·尧典》明确记载了“尧舜禅让”的过程,我对比了《尚书》和《史记》对这段历史的记载,《史记》基本就是沿用了《尚书》的说法。除此之外,《尧典·大禹谟》中还有“舜禹禅让”的记载。

司马迁在写《史记》的时候,将颛顼和帝喾也归入“五帝”的行列,实际上就是凑数玩儿的。要是追究起来,这两位还真没有什么可说道的。

黄帝去世以后,他的孙子颛顼继承了他的位置,后来传到了帝喾。

讙兜推荐道:“共工有号召力,是个有能力的人。”(这个共工不是触不周山的共工,也许是他的后人,也许仅仅是重名。)

“生子当如孙仲谋”,是曹操的名言,所以他儿子曹丕想当然就不如孙权了,曹丕要让妹夫汉献帝下台——这哥哥好像专爱和家里人过不去,逼着弟弟写诗,催着妹夫下台——可又不知道怎么操作,后来和一帮子小伙伴无师自通,搞了个禅让秀完操作后,就很志得意满地说:“舜禹之事,朕知之矣……”

而且读《论语》我们可以感受到,孔子是很推崇古代圣贤的,所以很多人都认为儒家是“尧舜禅让”的提出者和拥护者。

帝喾在位七十多年,没干啥好事儿,也没干啥坏事儿,庸庸碌碌一辈子。别看帝喾庸碌,他的儿子们倒是有些本事。帝喾的大儿子叫挚。挚估计等了得有五六十年,才熬到他爹以一百多岁的高龄过世。

司马迁在写《史记》的时候,将颛顼和帝喾也归入“五帝”的行列,实际上就是凑数玩儿的。要是追究起来,这两位还真没有什么可说道的。

帝尧回答说:“共工巧言令色,阳奉阴违,表面谦和,背地里都是坏主意。”

于是连锁反应被开启,“舜禹之事”,司马炎很快也知道了,刘裕也知道了,萧道成、萧衍、陈霸先、杨坚还有李渊都知道了,一知几百年,整个中国历史在黑暗里也摸索了几百年……

但事实上,在先秦诸子百家中最推崇“尧舜禅让”这一说法的还不是儒家,而是墨家。很多人都知道墨家思想的核心是“兼爱”、“非攻”,但不知道还有一个,就是“尚同”。所谓“尚同”,简言之,就是大家一起推选一位最贤明的人来当领袖,然后其它所有人都听他的话来行事。这种模式是不是很像我们所说的“任人唯贤”,很像我们所说的“禅让制”?《墨子·尚贤》中写道:“古者舜耕于历山,陶河滨,渔雷泽,尧得之服泽之阳,举以为天子,与接天下之政,治天下之民。”而且《墨子》一书也是第一本把本是黄帝九世孙、拥有帝胄血统的舜描述为烧窑、捕鱼的下层平民形象的典籍。因为墨子及其墨家徒众大多出身于下层社会,其思想本身反应的就是一般庶民的诉求。

老爹一死,七老八十的挚终于继承了首领的位置。估计是他估摸着自己没多少年活头了,又或许是这五六十年憋得太惨了,所以他压根儿就没打算好好干。

帝喾在位七十多年,没干啥好事儿,也没干啥坏事儿,庸庸碌碌一辈子。别看帝喾庸碌,他的儿子们倒是有些本事。帝喾的大儿子叫挚。挚估计等了得有五六十年,才熬到他爹以一百多岁的高龄过世。

诸部的首领也都谦逊的说自已德行浅薄,难以担此重任。这时有人提出了,在民间有一德行高尚之人,名叫虞舜。

而在儒家的理念里,尧舜禅让依然是最黄金的梦想!

事实上,诸子百家中儒墨两家是互相攻讦最厉害的,一般儒家肯定的墨家多会反对,而墨家推崇的儒家也多会提出质疑。因此,墨家既然如此推崇“尧舜禅让”,照理说儒家是不可能完全赞同的。事实上,孟子对“禅让”一事的态度就比较暧昧。在《孟子》中记载着这么一件事:

上任之后,挚先是重用自己的亲信,然后一味地贪图享乐。今天开个宴会,明天唱个卡拉ok。手下人有重要事情要回报,他老人家还在深山老林里逮兔子呢。

老爹一死,七老八十的挚终于继承了首领的位置。估计是他估摸着自己没多少年活头了,又或许是这五六十年憋得太惨了,所以他压根儿就没打算好好干。

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遥想朱由校死的时候,拉着弟弟的手,说“来,吾弟为尧舜”的时候,并不知道大明要完吧,否则就该砍了煤山上那棵歪脖子树,给弟弟先把棺材做好……

孟子的弟子万章曾问孟子:“尧以天下与舜,有诸?”

这家伙胡作非为的结果,就是天怒人怨,众叛亲离。老百姓跟着他活不下去了,就只好背井离乡,去投奔帝喾的小儿子,也就是后来鼎鼎大名的尧。

上任之后,挚先是重用自己的亲信,然后一味地贪图享乐。今天开个宴会,明天唱个卡拉ok。手下人有重要事情要回报,他老人家还在深山老林里逮兔子呢。

接下来的故事,已经被大家说烂了。舜德行高尚,尧经过多方考察后将帝位传与了虞舜。从此就有了一段任贤不任亲的禅让佳话。

孟子回答:“否,天子不能以天下与人。”

尧的母亲是一位邻部落的女子,她和帝喾结婚后不久就生下了尧。尧从小跟着母亲长大。他很小的时候,就被老爹安排到一个叫唐的地方当一个小首领。

这家伙胡作非为的结果,就是天怒人怨,众叛亲离。老百姓跟着他活不下去了,就只好背井离乡,去投奔帝喾的小儿子,也就是后来鼎鼎大名的尧。

在古代,史书不是写给平民百姓看的,是写给君主看的。能够拿给普通百姓看的书,是出于统治需要而曲改的历史。

万章又问:“然则舜有天下也,孰与之?”

那一年正好发生了罕见的旱灾,地里根本种不出庄稼。那位挚老大依旧不管不问,该打猎打猎,该泡吧泡吧。百姓一看他这德行,知道根本指望不上这位公子爷,于是纷纷逃难到尧的领地去。其实,这时候尧的日子也不好过,他那里也好几个月没见雨了。这一点尧死活也想不通:“我哥哥不好好干工作,老天爷肯定要惩罚惩罚,可你要罚就罚他一个人呗,好家伙,天下大旱,我招谁惹谁了?”为了渡过难关,尧带领着当地的居民,用树枝和石块在大河里筑起一座大坝,将河水积蓄了下来,之后又通过挖沟渠的方式,将积蓄的河水引至农田。别的地方都旱成了赤地千里,可唐却拥有了一片希望的田野。不用说,各地灾民纷纷投奔。尧也来者不拒,无条件地向灾民提供救助,成为了灾民心中最可爱的人。

尧的母亲是一位邻部落的女子,她和帝喾结婚后不久就生下了尧。尧从小跟着母亲长大。他很小的时候,就被老爹安排到一个叫唐的地方当一个小首领。

史学界中有一本非常有价值的书——《竹书纪年》。它的珍贵之处就在于,它是一本写给帝王看的书。当时的史官是世代承袭的职位,这个职位要求以局外人身份,单纯记录下所发生的事实,不加任何的个人评判。当时很多史官即便身死,也要如实记录所发生的一切。

孟子说:“天与之。”

所谓“福无双至,祸不单行”,正当中原大地赤地千里的时候,东夷各大部落开始虎视眈眈。他们认为华夏大地气数已尽,应该由东夷的十日族统治天下。

那一年正好发生了罕见的旱灾,地里根本种不出庄稼。那位挚老大依旧不管不问,该打猎打猎,该泡吧泡吧。百姓一看他这德行,知道根本指望不上这位公子爷,于是纷纷逃难到尧的领地去。其实,这时候尧的日子也不好过,他那里也好几个月没见雨了。这一点尧死活也想不通:“我哥哥不好好干工作,老天爷肯定要惩罚惩罚,可你要罚就罚他一个人呗,好家伙,天下大旱,我招谁惹谁了?”为了渡过难关,尧带领着当地的居民,用树枝和石块在大河里筑起一座大坝,将河水积蓄了下来,之后又通过挖沟渠的方式,将积蓄的河水引至农田。别的地方都旱成了赤地千里,可唐却拥有了一片希望的田野。不用说,各地灾民纷纷投奔。尧也来者不拒,无条件地向灾民提供救助,成为了灾民心中最可爱的人。

《竹书纪年》作为战国时期魏国的史书。在秦始皇焚书坑儒的时候,把六国的史书都给烧了。但五百年后的一次盗墓事件,竟使这本史书神奇的重见天日。

孟子所说的“天”,其实可以理解为天下之人,那么孟子的意思就很明显了,他说并不是尧把天下让给了舜,而是天下之人想让舜当首领,所以尧才把帝位让给了舜。

十日族是少昊氏的十个分支。他们一看中原部落联盟首领如今是这样一副德行,纷纷拿起钉耙、锄头、粪叉子就杀了过来。随后,巴不得事情闹大的那些人也相继叛乱。一时间,华夏大地的东南边境陷入了战火之中。别人都杀到家门口了,可身为部落联盟总首领的挚依然作风不变,整天花天酒地,胡吃海喝。他弟弟尧实在看不下去了,破口大骂道:“以前我只知道你是个败家子,可如今看来,你也忒败家了!如果咱老爹泉下有知,都得让你气活了!”尧想自己组织军队进行抵抗,可是又担心大家不愿意打仗。没想到,他招兵的大旗刚一竖起来,之前投奔他的灾民便纷纷响应,表示要保家卫国。

所谓“福无双至,祸不单行”,正当中原大地赤地千里的时候,东夷各大部落开始虎视眈眈。他们认为华夏大地气数已尽,应该由东夷的十日族统治天下。

据《晋书》记载,公元281年,魏襄王(亦或是魏安釐王)的墓被盗掘,里面发现了数十车的竹简,其中就包括这本珍贵的魏国史书。

而到了荀子这里,则更为直接,《荀子·正论》载:“夫曰尧舜禅让,是虚言也,是浅者之传,陋者之说也。”等于是彻底否定“尧舜禅让”的真实性了。

尧又趁机联络了一些别的氏族部落,组成联合军,浩浩荡荡地向东进军。东夷人傻了——不是说他们那儿有旱灾,连肚子都吃不饱吗?哪来的这么多军队!首当其冲的十日族首先败下阵来,尧诛杀了九个部族的首领,只留下了一个甘愿臣服的,加封为日族大首领,统领整个日族。随后他乘胜追击,横扫了整个华北平原。

十日族是少昊氏的十个分支。他们一看中原部落联盟首领如今是这样一副德行,纷纷拿起钉耙、锄头、粪叉子就杀了过来。随后,巴不得事情闹大的那些人也相继叛乱。一时间,华夏大地的东南边境陷入了战火之中。别人都杀到家门口了,可身为部落联盟总首领的挚依然作风不变,整天花天酒地,胡吃海喝。他弟弟尧实在看不下去了,破口大骂道:“以前我只知道你是个败家子,可如今看来,你也忒败家了!如果咱老爹泉下有知,都得让你气活了!”尧想自己组织军队进行抵抗,可是又担心大家不愿意打仗。没想到,他招兵的大旗刚一竖起来,之前投奔他的灾民便纷纷响应,表示要保家卫国。

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而荀子的弟子韩非更是语出惊人,《韩非子·说疑》中写道:“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也,而天下誉之。”韩非不仅不承认有“禅让”这回事,甚至还提出,舜和禹之所以能继承帝位,是“臣弑君”的结果,而且他们以这种手段夺得了天下,不仅没有遭到天下人的唾弃,反而还为天下人所歌颂。这种说法简直可以说是恐怖!但韩非这种说法有没有可能,我觉得是有可能的,因为关于尧舜那个时代的事,是没有当时直接的文字记载的,而是通过口耳相传,后人整理所得的,因此可信度其实是很低的,而从后来的中国历史来看,也的确没有出现过“禅让”这种情况,当然也可以理解为“人心不古”,但夺天下者多誉而少非却是一个不争的事实。因此,韩非的说法并非毫无依凭。

平定外侵后,也到了跟败家子算总账的时候了。部落首领们纷纷要求挚卷铺盖滚蛋,然后推举尧来做部落联盟的领袖。

尧又趁机联络了一些别的氏族部落,组成联合军,浩浩荡荡地向东进军。东夷人傻了——不是说他们那儿有旱灾,连肚子都吃不饱吗?哪来的这么多军队!首当其冲的十日族首先败下阵来,尧诛杀了九个部族的首领,只留下了一个甘愿臣服的,加封为日族大首领,统领整个日族。随后他乘胜追击,横扫了整个华北平原。

由于这本书是刻在竹简上的,故而称其为《竹书纪年》,也称为《汲冢纪年》(因为是在汲郡的墓中发现的)。

那么我个人的观点是怎样的呢?“尧舜禅让”到底是不是真实存在的呢?

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平定外侵后,也到了跟败家子算总账的时候了。部落首领们纷纷要求挚卷铺盖滚蛋,然后推举尧来做部落联盟的领袖。

《竹书纪年》里记载的许多事情,与今天我们所见到的正史内容有很大的出入。关于尧禅让于舜这件事,是这样记载的:

我个人认为还是有可能存在的,但即便存在,也不是真正意义上的“禅让”,而是打了一些折扣的。为什么这么说呢?

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“昔尧德衰,为舜所囚也。”

以前我也听到过一种说法,说古代中国是先有禅让制,而后世袭制。我觉得这是一种被误导了的说法。如果真是那样的话,那为什么我们只说尧舜禅让,而不说黄帝禅让呢?这不就是等于在说黄帝不禅让吗?《史记》说:“然《尚书》独载尧以来;而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。”意思是,记载尧以前事情的文献太少了,所以从尧开始就写的比较详细,而之前的就写得比较简单了。

尧上任后做的第一件事情就是搬家,搬到了平阳。他心想:“我哥以前待的那地方不吉利,差一点国将不国。平阳这地儿是当年轩辕黄帝的龙兴之地,有通天达地的灵气,这里风水好。”尧有个兄弟叫弃。弃跟神农氏有一样的爱好,喜欢搞农业生产研究,是一位着名的农业科学家。他创造发明了一系列种植五谷的新技术,深受当地百姓爱戴。尧把弃招入朝中,任命他为农业部部长,然后又任命自己的另一个兄弟为全军总司令。随后,尧又接连任命了历法部部长、工业部部长、水利部部长等。前面讲过,为了指导农业生产,早在炎帝时代就有历法了。尧时的历法,规定一年365天,分成春、夏、秋、冬四季,每年12个月,大月30天,小月29天,并用设置闰月的办法,每二至三年增加一个月,调整月份的误差。

“舜囚尧于平阳,取之帝位。”

但《史记》也写明了,黄帝死后,继承黄帝位子的是帝颛顼高阳氏,是黄帝之子昌意的儿子,也就是黄帝的孙子;而继承帝颛顼位子的是帝喾高辛氏,是黄帝另一个儿子玄嚣的孙子。这不是赤裸裸的“家族企业”吗?跟后来的世袭制又有什么本质上的区别?

历法这个事儿很有意思。世界上的历法分为三种:阴历、阳历和阴阳历。阳历就是现行的公历,一年365天,分为12个月,每个月多少天说不准。

“舜放尧于平阳。”

我上回讲了,舜的身份也是黄帝的后人。而“尧舜禅让”的另一个主角——尧,又是什么身份呢?尧,姓伊祁,名放勋,号陶唐氏,帝喾之子。《史记》载:“帝喾娶陈锋氏女,生放勋。娶娵訾氏女,生挚。帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。”虽然《史记》没明写尧是怎么取代挚的位子的,但这不就是赤裸裸的“父死子继”、“兄终弟及”吗?

古埃及的太阳历每月30天。罗马从古埃及引进太阳历,并对每月天数做了改动。

“舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。”

上文我为什么说有些人被误导了,因为从黄帝到尧舜,他们的姓并不相同,黄帝姓姬或公孙,帝颛顼和帝喾史料上并没有明确说明,但尧姓伊祁或唐,而舜姓虞,就认为不是一个姓就不是“世袭”。其实那个时候始有姓氏,父亲和儿子的姓是可能不一样,《史记》中就载:“黄帝二十五子,其得姓者十四人。”也就是说黄帝共有二十五个儿子,只有十四个人是有姓的,而且这十四个人共有十二个姓,也就是说只有两对人的姓是一样的。那为什么又会这样呢?这就要从中国人创造姓的初衷说起了,其实姓被创造出来最初的原因就是因为人类繁衍的需求,为了尽可能地扩大自己的族群,保证同宗之间不进行婚配,因此就诞生了姓,以此来分区家族血缘。而且这种需求最迫切往往是有一定势力和地位的人,因为他们的繁衍的客观条件是最优越的,因此姓最初主要有两个作用:1、区分血缘;2、象征地位,其实就是类似于国号的一种标签。所以但凡有姓的古人,一般都是有一定社会地位的。因此,无论从血缘还是阶级角度看,禅让制的本质和世袭制其实是没有区别的。

本来七月31天完了,八月应该是30天,但罗马皇帝是八月过生日,他觉得八月是个小月,太没有面子,于是就硬加了一天进来,于是可怜的二月就从29天变成了28天。

“后稷放帝子丹朱于丹水。”(后稷就是弃,被舜任命为后稷,主管农事。)

但是有一点值得指出的是,尽管在一些史料有“舜逼尧,禹逼舜”这样的记载,但却鲜有对舜、禹的治理能力有所非议的文字。也许“尧舜禅让”并不一定真正存在,但也并不能因此否定这些古代圣贤们治理天下的才干。而后世因为一些原因,却往往喜欢将一个人的私德和他的治世之能“捆绑销售”,事实上是一种很不客观的认知,这也是“尧舜禅让”为什么如此风行的原因了。

阳历跟着太阳走,甭管怎么变,一年就得365天。你要高兴一年只弄俩月也没关系。可纯阴历就完全没有太阳的事儿了。月亮绕地球一圈,就是一个月。12个月一过完,就算一年。所以纯阴历,比如伊斯兰教用的历法,一年就只有三百五十几天。

这些记载完全颠覆了儒学史书的上的“禅让”一说。原来是舜发动了政变,囚禁了帝尧,还不许他与儿子丹朱联系,以此逼迫让位!

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中国的农历,实际上是阴阳历,太阳、月亮都管着。最早是每二至三年增加一个闰月,后来是十九年七闰。同时又确定了春分、夏至、秋分、冬至的准确时间。中国古代为什么天文历法这么发达?就是为了让农民能够根据季节,准确地安排农业生产。

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尧在联盟首领的位置上一干就是几十年。后来他觉得自己干不动了,就想找一个继承人。他把大伙召集起来,一起商量这个事儿。

另有一篇文章也写过类似的记载,它就是《说难》。

在商议的过程中,有人就提出,应该让尧的儿子来继承,老子英雄儿好汉嘛。尧听后连连摇头,说:“我儿子我最了解,标准的花花公子,一点气度都没有,最爱干的事情就是跟人吵架。”一票就把亲儿子给否了。之后大家又推举了几位候选人,但尧都不满意。最后有人说:“您看舜这个小伙子怎么样?”八十多岁的尧老头一听到这个名字,居然两眼放起光来,很有兴致地说:“我也听说过他,你们再把他的事迹好好跟我说一说。”

《说难》是先秦思想家韩非子的代表作,在这篇文章中有这样一句话:“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君也。”

舜是个运气好的苦孩子。他出生后没多久,生母就不幸去世了,他爹就给她找了个后妈。

为什么韩非子也提出与了《尚书》记载截然不同的观点呢?要知道韩非子原本是受业于儒学巨擘荀彧的。而且在学术百家争鸣的春秋战国时期,为什么只韩非子提到了帝尧是被虞舜逼迫让位一事呢?

舜他爹糊涂透顶,被猪油蒙了心,人送外号瞎老头。瞎老头娶了个漂亮的二老婆,二老婆也生了个儿子。瞎老头高兴得不得了,对这对母子百依百顺。

这就要从韩非子的身份说起。韩非子是韩国的公子、皇室贵族。而韩国与魏国都是由晋国分裂而来的,因此魏国的史料在韩国也有一份,是说得过去的。作为皇室贵胄,韩非子有机会看到这些小民不得一见的史书。

二老婆跟舜没有血亲关系,于是怎么看他都不顺眼。她心里琢磨着,将来等瞎老头归西了,财产还得分给舜一份,心里就很不爽,于是就想害死舜。

他发现书中记载的与儒家所宣扬的根本不一样。这也最终导致了韩非子与儒学划清界限,创立了法家学说。

更神奇的是,瞎老头居然站在了二老婆一边,也想害死自己的亲生儿子。结果舜的运气很好,几次都死里逃生。他心里也不怨恨,该孝顺就孝顺,只是留了个心眼儿。

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尧听手下人说了舜的故事后,觉得这小伙子挺好,不仅有德行,而且机灵。但他还是不太放心。为了更深入地考察舜,尧还把自己两个如花似玉的女儿嫁给了他,同时给了他一大笔固定资产,又在政府机关给他找了份美差。

虞舜大权在握后,在《尚书》中记载,首先就是消灭“四凶”的功绩。

舜一下子就发达了,这么优越的经济条件和地位,让他的后妈和弟弟很是羡慕嫉妒恨。他们心想:“不行,这有爹生没娘教的野小子怎么能骑在咱们头上呢?”于是他们和瞎老头一合计,准备灭了舜。

“四凶”是指共工、讙兜、三苖和鲧。三苖是从九黎分出来的一个部落,其他三个都是人名。听听“四凶”这一称呼,就知道他们是十恶不赦的人。可是他们到底犯了什么罪?真实的“四凶”是怎样的呢?

这一天,舜的弟弟趁舜不在家的时候,悄悄蹬着梯子爬上粮仓,在粮仓顶上捅了好几个洞。第二天恰好赶上下雨,粮仓漏了雨,里边的粮食被淋湿了,所以瞎老头、二老婆和小儿子就来找舜,让他去修补粮仓。

《尚书》里对于“四凶”的被杀或放逐,都没有写清原因,只是笼统的写了结果:“流共工于幽州,放讙兜于崇山,窜三苖于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服。”

舜正要答应下来,但转念一想,觉得这事儿不对:“你们不去也就罢了,以咱家的经济条件,请个工匠总可以吧?非让我去,肯定有猫腻。”舜就以工作忙、没时间为借口,说改天找个工匠修理。

但是也有史料不有同的记载。《吕氏春秋》记载是舜杀了鲧,《外储说》记载是尧下的诛杀令。其实两者并不同矛盾,因为那时舜已经将尧囚禁了,他以尧的名义下的诛杀令。而两人被杀的原因都是因为反对舜称帝。

瞎老头和小儿子没想到舜拒绝得这么干脆,而且合情合理,一时没招了,但这没难倒二老婆。这女人不仅心肠黑,而且有的是心眼儿,不是个省油的灯。她连声冷笑,听得人头皮发麻,然后说:“咱们家的大孝子啊,怎么,如今当了官,连你爹的话都不听了?你是家中长子,让你修补粮仓不应该吗?还要找什么外人!你这不是分明告诉别人,我们仨都是废物吗!行,你现在不是一般人了,我们也指望不了你了。我们现在就离开这儿,我们到外边要饭去。”这招太狠毒了,这是什么?这是道德绑架!如果不修粮仓,那就是没道德,只能等着天下人指着鼻子骂。舜只好让步,把这事应承下来,然后回去换衣服了。

讙兜与共工关系密切,在尧提出接班人选的问题时,还曾举荐共工,他受到共工的牵连,也是自然的。

舜回到家,把这事儿跟自己俩老婆一说,其中一个一听就笑了,递给她老公两个大斗笠,说是他们要对你不利,这东西能帮你化险为夷。舜半信半疑地把斗笠接过来,换了身短小的衣服,背着两个斗笠,转身就出去了。

那么,历史从什么时候起扭曲了呢?

在粮仓下等了半天的瞎老头看见舜这身打扮,顿时摸不着头脑。舜解释说:“这两天我头晕,拿这个当遮阳帽。”

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瞎老头也想不出俩斗笠能干什么使,也就没再深究。这时瞎老头还想拖延点时间,毕竟舜也是他亲生的,虎毒不食子嘛。二老婆见状,赶紧将他拉到一边,催促舜赶紧上去。舜沿着梯子上了仓顶,聚精会神地补漏洞。这时候,他弟弟悄悄地把梯子搬走了,然后点了一把火将粮仓烧着了。火势见风就长,不一会儿就浓烟四起。在仓顶的舜大惊失色,四处寻找梯子,又哪里找得到。正在这心急火燎、走投无路的时候,他突然想起背上的俩斗笠来,灵光一闪,瞬间明白了媳妇儿的用意。

《春秋》记载了公元前722年—公元前481年的历史,是第一部小民百姓可以看的史书,记载的是鲁国的历史。

他将斗笠解下来,两手各抓一个,张开双臂,纵身一跳,就像驾驶着滑翔伞似的,忽忽悠悠就飘到了地面。那三人一看傻了眼了,没你这么玩儿的,赶紧上去点头哈腰地承认错误:“您大人有大量,这事儿就这么过去吧,不然让狗仔知道,电视上一曝光,我们都没脸混了。”

但是我们现在看到的《春秋》是被孔子改过的,孔子提出了“微言大义”的写法,实际上就是以自己的立场去记录和评论史事,其后的史书深受其影响。

舜也不能拿他们怎么样,拉出去打四十大板肯定不行,所以就息事宁人了。

可以说从这时起,史书变得不那么单纯了,它变成了政治。有兴趣探寻历史的朋友,在看《春秋》之后的史籍时,一定要多方面的查证、分析,方可一睹历史真容。

后来那三个还不死心,又设了一计,让舜去掏井。等舜下到井里,立即动手填井。他们心想:“这下你有斗笠也没用了,除非你是土拨鼠。”

历史任人打扮,但是我们更愿意看到不经粉饰的真相。

没想到的是,这井里有个暗道,是当年尧留下来的。于是舜就沿着暗道悄悄地爬了出来。上面三个人以为舜死了,准备把舜留下来的财产分了。二儿子还想着两个漂亮的嫂子,嘴都快乐歪了,结果一推门,舜正在那悠然自得地弹琴呢。

史料来源:《尚书》
、《竹书纪年》、《韩非子》、《晋书》、《吕氏春秋》、《山海经》返回搜狐,查看更多

舜也没解释自己是怎么逃出来的,只是用力地拍了拍弟弟的肩膀,就出去了。从此以后,这三人再也不敢起坏心思,一家人的关系反而比以前好了。

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舜的表现让他的老丈人非常满意。经过这么一番考察,尧认定了舜是德才兼备的好苗子,于是让他代行首领之职。尧临死前,正式把首领的位子让给了舜。这种让位,历史上叫作禅让,一直以来都被当作美谈。

其实在当时,部落首领老了,都是用这种办法来推举新首领的,这属于原始民主,并不是什么稀罕事儿。现在又有了一种新的说法,说这种禅让,实际上跟汉献帝禅让给曹丕是一回事儿,是被迫的,其实是篡位。本文不作为考虑。

舜代行首领之职之后,勤劳又俭朴,深受百姓爱戴。过了二十几年,尧死了,舜还是想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子。为此,舜干脆辞职不干,跑到一个偏僻的角落藏着。结果他藏到哪里都有人找他,反而是尧的儿子被晾在王城没人理。这下天命难违,众望所归,于是舜就正式接了尧的班。

舜接班之后礼贤下士,广开言路,开诚议政,认真地治理天下。根据史籍的记载,舜命令主持政务的各方首领,要对百姓提高政务透明度,要让百姓明察四方政务的措施得当与否,详细倾听百姓意见。

不仅如此,舜还认为君为民本,民贵君轻。他经常提醒手下各个部落的领袖,要以善施政,执政为民,否则早晚会被臣民抛弃。

舜统一了当时的历法和律法。历法促进了原始农业的发展,律法使社会秩序得到稳定。传说中,舜还是一个音乐发烧友。他和乐师联合创作了许多大型交响乐。这些音乐连后来的圣人孔子听了都非常喜欢,三个月回味无穷,连吃肉都吃不出滋味来了。

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