vnsc威尼斯城官网《战争论》的主要思想:战争是政治一种延续

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《战争论》是德国军事理论家卡尔·冯·克劳塞维茨在总结以往战争的基础上写成的。其中包含说明、作者自序,及作者在1810年至1812年为普鲁士王太子讲授军事课的材料、关于军队的有机区分、战术或战术学讲授计划和提纲等附录,全书一共3卷8篇124章,约70余万字。被以为是,军人必读的战略学圣经

vnsc威尼斯城官网 ,【善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。】

德国军事理论家卡尔•冯•克劳塞维茨的著作《战争论》,是资产阶级军事理论的经典著作。恩格斯说:“克劳塞维茨的《论战争》,哲理推究的方法很独特,但书本身是很好的。”

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基本上,本片属于异类战争题材电影。虽然在影片2个多小时的过程中展现了许多战争的场景。但,主线下的男1,并非战争中常见人物。依我看,实际中应该有这样的人物,但比例应该少于5%,属于小概率事件,也就是说,你遇到任何一个军人,你都可以认为你遇到的不是他那样的。

一、战争是政治的继续。克劳塞维茨以为,战争就如同一条变色龙,千变万化,各不相同。但战争的暴烈性,战争的概然性和偶然性却是其根本属性之一。从战争与政治的关系看,政治是战争的母体,因而不应把战争看成独立的东西,而要看作是政治的工具,是为政治服务的。军事观点必须服从于政治观点。任何企图使政治观点从属于军事观点的做法都是错误的。战争爆发之后,仍是政治交往的继续,是政治交往通过另一种手段的实现,是打仗的政治,是以剑代笔的政治。

最高段位的军事家,首先是一名政治家,不懂政治只知军事,不过是军事技艺匠人而已。战争是政治的特殊形态,打仗不是目的,而是为了政治服务。所以孙武子提出“修道保法”的思想,这是影响胜败的政治因素。

    战争和股市能够相提并论的基础和共通点,表现在两者都是敌对的双方或多方之间的搏斗。“战争无非是扩大了的搏斗。”(《战争论》第一篇  论战争的性质

能不打仗就不打仗,不要相信新闻报道和舆论对中国军队以及武器的吹嘘,实际上经历这么多年的腐败与和平,这样的军队上了战场肯定会失败,中国国内也是动荡不安,经济两极分化,人民对中国共产党的反感,我们拿什么赢得战争,靠外交部的抗议吗?有钱人和有权利的官员,肯定会提前撤离,因为人家都有双重国籍,而作为老百姓的我们有什么,一旦开战,无所不通其极,生化武器,气象武器,声波武器,原子弹都是小儿科,我们普通老百姓能怎么办?除了等死就是等死,还是非常悲惨的死法,看看利比亚,阿富汗,伊拉克,所以最起码我们虽然受了些不公平的待遇,最起码还是能生活下去,虽然受了些压迫与剥削,最起码我们还有拼搏的机会有时间,等有了钱我们也移民,我们没有机会的话,可以给我们孩子创造机会,珍惜现在的和平吧,我们的国家,我们的土地,我们的亲人与朋友,我们爱国爱的是这些,与任何党派无关!!!

既然又不免看了一部战争片,不如来说说这个东西。
我有这样一种观点:所有的事情,都有其不同的角度,从不同的角度来看待它们,会有不一样的结论。以此作出的推论是,没有任何一件事,是没有瑕疵的。争议,应该是永远存在的。假如,哪一件事情没有争议,大家全票通过,那是有问题的。假如,在一个地方,有很多事情都是全票通过,那么理论上也是有相当大的问题的。
这是理论部分。

二、战争的目的就是消灭敌人。克劳塞维茨以为,战争的政治目的即是消灭敌人,而消灭敌人必然要通过武力决战,通过战斗才能达到,它是一种比其他一切手段更为优越、更为有效的手段。消灭敌人包括物质力量和精神力量两个方面。

何为“修道”?在《孙子兵法-始计篇》中指出,“道者,令民与上同意,故可与之死,可与之生,而不畏危。”这里的“道”,是指得民心,顺民意,能驱动民众不畏生死存亡,能有这样的群众政治基础,必将无往而不胜。所以“道”是排在“五事七计”之首,是最重要的。

《战争论》:“战争是一种暴力行为,而暴力的使用是没有限度的。”战争的暴力性质和暴力最大限度的使用,令战争充满决战、绞杀、俘虏、灭亡和残酷。这一点,股市和战争如出一辙。

小时候其实看过不少战争片,尤其喜欢看那些有小英雄的电影,张嘎,潘冬子都曾是崇拜的对象,也曾幻想着拿一把木头枪去打击敌人。还有一些电影,像《大决战》,地道地雷战等。这是红色的战争电影。
后来接触到资本主义的战争电影,比如洪金宝的《东方秃鹰》,这是我第一次感觉到战争其实不是让人热血沸腾的事情,而应该是一件着实让人血冷的事情。同样的,还有《早安越南》。这两部电影相同点,都是有越南小孩的出现,他们杀人,爆炸,而导演的角度很显然并没有把他们当作英雄来塑造。
有一段时间,我是同意资方的这个角度的,认为战争不应该让小孩介入,甚至在某些小说的观点上面,也应该让女人介入。不过,最近我又想,假如一个种族,他们就快被灭亡了,那么妇女儿童们又该如何处理。这里有一个问题的关键点是,灭亡的定义。从汉人的角度来讲,经常有人叫嚣,我妈不做亡国奴,事实上,汉人们经常做亡国奴,就算不谈汉人之间的朝代更迭,异族人统治也是有的。所以,很明显,亡国不是亡种,并不是种族的灭亡。所以,我的意见是在亡国的时候不要血拼,把妇女儿童都拉出去。而如果像犹太人那样的遭遇,就没有办法了。像有些老纳粹跑到南美,都已经很老很老了,早就过了什么法律的诉讼时限了,但犹太人还是不会放过他们,我觉得不是犹太人记仇,而是这个仇恨太大了。

三、战略包括精神、物质、数学、地理、统计五大要素。精神要素指精神力量及其在军事行动中的作用。物质要素指军队的数量、编制、各兵种的比例等。数学要素指战线构成的角度、向心运动和离心运动等。地理要素指制高点、山脉、江河、森林、道路等地形的影响。统计要素指一切补给手段等。克劳塞维茨以为,
「这些要素在军事行动中大多数是错综复杂并紧密结合在一起的」。其中精神要素占据首位,影响战争的各个方面,贯穿于战争始终。
「物质的原因和结果不过是刀柄,精神的原因和结果才是贵重的金属,才是真正锋利的刀刃」。

何为“保法”?“法者,曲制、官道、主用也”,也就是人事、财务、组织建构等制度性的建设,保法就是确保我方制度安排的合理性、先进性、有效性。

 《战争论》:“同时使用一切力量是违背战争的性质的。”战争“规模越大,对而后决战的影响也越大。”战争中没有预备队,一战可能亡国;在股市,满仓操作是失去持续盈利机会的行为,不改变满仓操作的策略结果只能是输个精光。

因为有上面所说的这个理论,所以我经常做一些类比。比如我听到维和部队,就会想到八国联军。难道100年过去,人就会变吗?我觉得几千年过去了,人都没变,何况一百年。
但是,所有的政客在战争宣传的时候,都会强调其立场的正义性,合理性。所谓替天行道,为人民谋福利,救万民于水火等等。为什么这么扯的事情他们要一再的强调,一再的论证。我认为是源于战争的残酷性。战争过程中,不但死去的那些人承受损失,他们损失最惨,那些侵略者,杀人者,刽子手们同样承受着很大的压力。因为杀人并不是一件容易的事情,事实上,你只要假想一下让你去杀人,面对面的去杀人,你就会发现,难度相当大。也许种族不同还会稍有帮助,而如果面对同宗同源,说着一样方言的人,那杀人这件事就会变得更难,会让那些战士崩溃。所以政客们必须对大家进行洗脑。如果你认为你在干一件什么效忠天皇,效忠党国,或者是正义的化身的时候,你就会变得疯狂,从而失去了原有的作为人本性的,一种对于残杀同类的畏惧。
另外一个方法就是激发仇恨,通过宣传来达到目的。
而在技术因素涉入到这个领域之后,有人对杀人技术做了改进,即杀人者不需要直接面对被杀者,比如毒气室,火刑室。这时,杀人者们只是做一些看起来像是技术操作的事情,而非杀人,从而提高效率,因为杀人者们没有了罪恶感,觉得是一件工作。这在《朗读者》里面有详细论述。

四、战略战术的基本原则。克劳塞维茨以为,数量上的优势在战略战术上都是最普遍的制胜因素。虽然在实际作战时.往往不大概处处形成优势,但必须在决定点上通过巧妙调遣部队,造成相对优势。一切军事行动或多或少地以出其不意为基础,才能取得优势地位,使敌人陷入混乱和丧失勇气,从而成倍地扩大胜利的影响。战略上最重要而又最简单的准则是集中优势兵力。用于某一战略目的的现有兵力应同时使用,越是把一切兵力集中用于一次行动和一个时刻越好,会战是战争的真正中心,由几个战斗所形成,的大规模会战能有效地消灭敌军,所取的成果最大,故高阶将领应该重视这种双方主力之间的战争,视其为挫败敌国交战意志的重要手段。

“修道保法”就是将重心放在可控的基本面上。“道天地将法”这五项基本面,天、地、将这三个因素可控性不强:天时难遇、地利难得、良将难求,孙武子不是幻想家,他是理性主义者,他只对自己可控的、能力范围以内的事情花精力去办到极致,此为“谋事在人”。对于不可控的天地将,要尽最大努力控制风险,再此基础上等待机遇之到来,此为“成事在天”。

        《战争论》:“数量上的优势是一个物质方面的问题。”把数量上的优势看做是唯一的法则,“认为在一定的时间和一定的地点造成数量上的优势,”把这当成一个公式,当做“军事艺术的全部奥秘,那就是一种根本经不起现实生活考验的片面的看法。”在股市,哪怕只有一万元钱,也不能把“一次性买卖”当做操作理由,而应该坚持“分批买进,一次抛出”的策略。

最后,又说到死刑。杀人者死,这是我一直认为天经地义的事情。而现在西方主流文化里面很多地方都废除了死刑。这就存在一个冲突,这个矛盾我可以理解,但还没有能接受。也许,像我们这样没有信仰的民族,就会缺少对生命的敬畏。好像从来都是如此。

五、战争中的攻防。克劳塞维茨以为,进攻和防御是战争中的两种基本作战形式。二者是相互联络、相互转化的。整体为防御,区域性大概为进攻。进攻中含有防御因素,防御中也含有进攻因素。进攻可转变为防御,防御也可以转变为进攻。一般说来,防御有离自个的兵员和物资补给地较近,能依靠本国民众的有利条件,但它的目的是消极据守。进攻具有「占领」这一积极目的,并通过占领来增加自个的作战手段。

红尘世间要有所作为,必须要懂政治,打仗要“修道保法”,做人做事何尝不需要修道保法?专注于自己的基本面,扎扎实实的做,把硬实力提上去,这才是最靠谱的。

《战争论》:“在战争中不能排斥精神因素。毫无疑问,通过经验就可以看出,精神因素肯定是有一定客观价值的。”“一切军事行动都必然在危险中进行。危险对人的感情或是直接的起作用,即通过人的本能起作用,或是通过智力起作用。”面对危险,人的本能会选择逃避,不能逃避就会产生恐惧;勇气能够克服恐惧这个本能。“勇气是一种高尚的本能”。“然而勇气绝不是智力的表现,它和恐惧一样,是一种感情。”“勇气不仅是抵销危险的作用的平衡物,而且是一种特殊的因素。”在股市,智力加上勇气,才能克服恐惧,把握盈利的机会,保住盈利的成果。

六、要积极向战争史学习。克劳塞维茨以为,战争理论是成长于战争经验土壤里的果实。战争史是最好的、最有权威、最能说服人的教师。战争理论和原则的提出,应该在研究战争史的基础上进行。当然,战争理论也要随着时代和军队的变化而变化,要适应特定国家的需要,具有时代特点。

先说这些,以后继续。

艺术特色

克劳塞维茨的《战争论》被誉为西方近代军事理论的经典之作,对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用。克劳塞维茨本人也因此被视为西方近代军事理论的鼻祖。克劳塞维茨是第一个在西方军事科学中明确提出交战,战局乃至整个战争的一些实施原则,揭示了精神因素的制胜作用,这也是他对军事理论的重大贡献。

《战争论》的结论是:
「战争是政治的工具;战争不可避免地具有政治的特性,……战争就其主要方面来讲就是政治自己,政治在这里以剑代表,但并不因此就不再依照自个的规律进行思考了。」对于克劳塞维茨的这一论点,列宁曾给予极高评价。

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