清孝庄太后下嫁摄政王多尔衮之谜

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清开国帝王努尔哈赤在天命十一年的一次大战中受伤身亡,他的第八个儿子皇太极继承王位。公元1636年,后金改称清,年号为崇德,皇太极为清太宗。太宗朝一位最显赫的人物是太宗的弟弟多尔衮。多尔衮是努尔哈赤的第十四个儿子,因大败明将袁崇焕,全歼山海关明军,一时声威大震。崇德元年,多尔衮进封为睿亲王,其实力和声望几与太宗比肩。

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文章摘自《大故宫3》作者:阎崇年 出版社:长江文艺出版社

1934年6月26日,胡适给孟森一信。“《太后下嫁考实》大稿送还,承赐先读为快,感谢感谢。今早别后,车中读此文,至佩先生不轻置信之精神。惟读后终不免一个感想,即是终未能完全解释‘皇父’之称之理由。”

崇德八年,太宗去世。围绕着皇位继承宫中展开了激烈的争斗。最后,各方达成妥协,共立太宗幼年的儿子福临即位,是为清顺治皇帝,时年六岁。朝政由多尔衮和济尔哈朗共同辅佐,但实际上,拥有两白旗雄厚实力的多尔衮渐次取得了统治地位,进而独有天下,俨然为一代皇帝,以至能自由地出入宫禁。

位于皇宫西部偏北的慈宁宫以孝庄太后居住而名闻天下,这是一座独立的宫院,始建于明嘉靖十五年五月,耗银六十万两,称仁寿宫,主要为皇太后居所。

本书简介:《大故宫》3为《大故宫》书系压轴之作,延续前两册精彩内容,将视野集中于对明清最高权力斗争有巨大影响之皇室宗亲,及密切影响宫廷政治生活之宫女太监,详解其成败关键与命运走向,并透过对御药御膳之解析……

随后,孟森回胡适一信。“惟因摄政王既未婚于太后,设有暧昧,必不称‘皇父’以暴其恶。故知公然称‘皇父’,既未下嫁,即亦并无暧昧也。复请再鉴,并示当否?”

宫中则由太宗孝庄文皇后主持。孝庄文皇后生于明万历四十一年二月初八日,死于清康熙二十六年十二月二十五日终年75岁。孝庄文皇后姓博尔济吉特氏,来自蒙古科尔沁部,是贝勒寨桑的女儿。天命十年,嫁给努尔哈赤的第八子皇太极,时年十三岁。

孝庄太后博尔济吉特氏,是努尔哈赤的儿媳,皇太极永福宫庄妃,顺治皇帝的生母,康熙皇帝的祖母。她机智过人,善于谋略,身历天命、天聪、崇德、顺治、康熙五朝,两辅幼主,权位并隆,是清朝唯一的一位太皇太后。她对清朝贡献大,故事也多。孝庄太后和多尔衮的关系,有种种传闻和故事。传闻最广的,当今家喻户晓的是所谓“太后下嫁”。

至今仍有人认为“太后下嫁”确有其事,并提出以下九条理由。下面逐一分析。

以上是上世纪三十年代北京城里两位学者的通信,现在读来,其彬彬有礼,其翩翩风度,让我们感受到上一代知识分子于“学”和“养”两方面的高度。不过,胡的质疑,孟的反诘,对于清初三大疑案之一,清世祖之太后孝庄下嫁摄政王的说法,究竟是有是无,读者还是不得要领。

孝庄文皇后先后生下了三个女儿:固伦雍穆长公主、固伦淑慧长公主、固伦淑哲长公主。崇德六年,皇太极改后金为清,封她为永福宫庄妃。两年后,生皇九子福临。福临在多尔衮等拥立下,即皇帝位,博尔济吉特氏尊为皇太后。康熙即位后博尔济吉特氏又被尊为太皇太后,去世后谥孝庄,因此,史称她为孝庄文皇后。

民国初年出版的《清朝野史大观》卷一,有三条专记太后下嫁一事。民国八年,署名“古稀老人”编写的《多尔衮轶事》则更记得如同亲闻目睹,说“当时朝廷情势,危于累卵”,“太后时尚年少,美冠后宫,性尤机警……故宁牺牲一身,以成大业”。而多尔衮本来就好色成性,此时更以陈奏机密为由,出入宫禁。也有人借顺治帝的话而认为孝庄搬到睿王府住居:“睿王摄政时,皇太后与朕分宫而居,每经累月,方得一见,以致皇太后萦怀弥切。”至今仍有人认为“太后下嫁”确有其事,并提出以下九条理由。下面逐一分析。

位于皇宫西部偏北的慈宁宫以孝庄太后居住而名闻天下,这是一座独立的宫院,始建于明嘉靖十五年五月,耗银六十万两,称仁寿宫,主要为皇太后居所。

其实,太后下嫁之谜,只能有两个答案,非此即彼,非彼即此。持正方观点者,认为多尔衮极其好色,孝庄为巩固其子福临大位,而以孤孀身份下嫁这位强人,通过婚姻手段,实现政治结盟;持反方观点者,认为异族统治的高压政策,造成满汉民族之间的抗争,那些持不合作态度的文人,那些持抵触情绪的民众,便努力抹黑新兴政权。恶意丑化多尔衮与孝庄过从甚密的关系,无中生有,制造谣诼。

孝庄文皇后精明能干,工于心计,颇有智谋。太宗皇太极暴病身亡时她曾痛不欲生,想以身殉情,但念及子女尚幼,便决意抚育和保护子女。年方六岁的儿子福临即位,她更加看出了宫廷争夺皇权的险恶,便不惜一切,竭尽心力的保护自己的儿子和幼年的皇帝。福临即位是折中妥协的产物。福临即位,并不能阻止多尔衮独有天下的野心。

其一,庄妃下嫁为保全儿子皇位。顺治帝继位是多种政治势力复杂斗争和相互妥协的结果,不是庄妃委身于多尔衮所取得的。

孝庄太后博尔济吉特氏,是努尔哈赤的儿媳,皇太极永福宫庄妃,顺治皇帝的生母,康熙皇帝的祖母。她机智过人,善于谋略,身历天命、天聪、崇德、顺治、康熙五朝,两辅幼主,权位并隆,是清朝唯一的一位太皇太后。她对清朝贡献大,故事也多。孝庄太后和多尔衮的关系,有种种传闻和故事。传闻最广的,当今家喻户晓的是所谓“太后下嫁”。

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顺治元年,顺治皇帝来到北京,成为坐上龙椅的第一任满清皇帝。多尔衮自通州接顺治入宫以后,一直坐镇北京,控制着整个政局。多尔衮雄姿英发,心里很得意,这皇宫和天下,实际上不就是自己的?

其二,兄死弟娶其嫂是满洲习俗。满洲确有这样的旧俗,但有这样的习俗并不能证明多尔衮就一定娶了他的嫂子。

民国初年出版的《清朝野史大观》卷一,有三条专记太后下嫁一事。民国八年,署名“古稀老人”编写的《多尔衮轶事》则更记得如同亲闻目睹,说“当时朝廷情势,危于累卵”,“太后时尚年少,美冠后宫,性尤机警……故宁牺牲一身,以成大业”。而多尔衮本来就好色成性,此时更以陈奏机密为由,出入宫禁。也有人借顺治帝的话而认为孝庄搬到睿王府住居:“睿王摄政时,皇太后与朕分宫而居,每经累月,方得一见,以致皇太后萦怀弥切。”至今仍有人认为“太后下嫁”确有其事,并提出以下九条理由。下面逐一分析。

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顺治帝福临进入北京后的第一件大事便是进封多尔衮为叔父摄政王。多尔衮势焰熏天,权倾朝野,朝臣无不惶悚。随即众臣尊多尔衮为皇叔父摄政王。多尔衮大权在握,俨然以天子自居,哪里会把小小的皇帝放在眼里?多尔衮自由出入宫禁,结果和皇嫂博尔济吉特氏私通,最后明媒迎娶。

其三,称多尔衮为“皇父摄政王”。这是尊称,如同光绪帝称慈禧太后为“皇阿玛”一样。

其一,庄妃下嫁为保全儿子皇位。顺治帝继位是多种政治势力复杂斗争和相互妥协的结果,不是庄妃委身于多尔衮所取得的。

孟森是否定论者,否定的理由就是“求其明文则无有也”。学者重史料,轻传闻;重文字记载,轻口头文学,遂撰文析驳。对这种“不轻置信”的治学态度,胡适表示“至佩”。“至佩”是一回事,不因“至佩”而认可孟森的观点,这就是胡适的风格了。

当时的博尔济吉特氏虽然生下了几个子女,但正值盛年,风华正茂,楚楚动人。博尔济吉特氏的姿色和才华早就遐迩闻名,最典型的便是感化了绝食寻死的明大将洪承畴,使他归顺满清,以至成为满清铁骑顺利入关的带路人。

其四,蒋良骐《东华录》有记载。书里说多尔衮“亲到皇宫内院”,就是慈宁宫。高阳认为,极有可能是指孝庄与多尔衮相恋的事实。相恋的事可能有,也可能无,但这不能证明太后下嫁了多尔衮。

其二,兄死弟娶其嫂是满洲习俗。满洲确有这样的旧俗,但有这样的习俗并不能证明多尔衮就一定娶了他的嫂子。

从顺治四年起,年刚十岁的幼帝福临,对多尔衮的称呼,忽然由“皇叔父摄政王”改为“皇父摄政王”,这是孟森最难自圆其说的。胡适并非肯定论者,但也不是否定论者,因为在胡看来,孟“终未能完全解释‘皇父’之称之理由”。

博尔济吉特氏小太宗二十岁,时年刚刚三十,正是渴求爱抚的年龄。但博尔济吉特氏决定下嫁皇叔多尔衮,并明诏天下,将一件本应藏于深宫的个人隐私公之于世,不是出于对爱的渴求和考虑,完全是出自保护她年幼的儿子——顺治皇帝。

其五,孝庄太后死后葬在昭西陵。清孝庄太后病死于康熙二十六年十二月二十五日,年七十五;孝惠太后病死于康熙五十六年十二月初六日,年七十七;孝圣太后病死于乾隆四十二年正月二十三日,年八十六:去世时间都在腊正月。这是值得老年体弱病人注意的季节。清东陵的昭西陵,因在皇太极盛京昭陵西向,故称昭西陵。孝庄太后和康熙皇帝都做了解释:“太宗文皇帝梓宫,安奉已久,不可为我轻动。况我心恋汝皇父及汝,不忍远去。务于孝陵近地,择吉安厝,则我心无憾矣。”太皇太后不愿意惊动太宗亡灵,而愿意同儿孙在一起。

其三,称多尔衮为“皇父摄政王”。这是尊称,如同光绪帝称慈禧太后为“皇阿玛”一样。

一字之改,兹事体大。一、顺治早不改,晚不改,半路上想起来改,莫名其妙。二、孝庄早不嫁,晚不嫁,几年过去了想起来嫁,悖于常理。三、汉民族,当然也包括满族,对于血缘、血亲、嫡系的父子关系,看得绝对的重,非常的重。只有在下列情况下,才可以承认另外一个男性,为继父,为养父,或为干爹。一为父死母嫁,二为同宗继祧,三为结拜干亲。

多尔衮也是正届壮年。他体格魁梧,仪容英伟,长于骑射。多尔衮对这位肌肤雪白如玉、美艳夺人、时人称为大玉妃的皇嫂早就垂涎三尺。他经常出入宫禁,两人眉目传情,俨然一对夫妻。多尔衮想结束这种偷情,让盛年寡居的嫂子成为自己的正式妻室。这一点,首先要征得大臣们的同意,起码是默许。多尔衮密召心腹大臣范文程,授以密计。范文程依计而行。廷议的结果当然是顺利通过,没有人敢提出异议。孝庄文皇后博尔济吉特氏于是下嫁皇叔多尔衮。

其六,有人说见过《太后下嫁诏》。此诏如果真有,必经辨认、登录,多人过目,不会只一人看见。历史不能凭某一人的一说做定断。

其四,蒋良骐《东华录》有记载。书里说多尔衮“亲到皇宫内院”,就是慈宁宫。高阳认为,极有可能是指孝庄与多尔衮相恋的事实。相恋的事可能有,也可能无,但这不能证明太后下嫁了多尔衮。

对福临来讲:其父皇太极为努尔哈赤第八子,其叔多尔衮为努尔哈赤第十四子,称为叔父摄政王,是顺理成章之事。孝庄嫁皇太极,孝庄之妹嫁多尔衮,即使改称姨父摄政王,也是说得过去的。突然间改称为皇父摄政王,明摆着授人以柄,抗清志士张煌言抓住这个伦理上的把柄,有诗损之:“上寿称为合卺樽,慈宁宫里烂盈门,春官昨进新仪注,大礼恭逢太后婚。”老百姓口中的太后下嫁,绝非空穴来风,而是见诸诏书,相当于那时政府的红头文件,这才沸沸扬扬,成为历史疑案。

关于太后下嫁皇叔多尔衮,史学界一直众说纷纭。有的根本就否认此事。在笔者看来,太后下嫁是确有其事的,也合乎满族的传统。而且,多尔衮死后,清廷还破例追封多尔衮为诚敬义皇帝。至于下嫁时的规模如何,是否向天下颁发诏书,这还有待进一步考证。一些颇具历史价值的史书确切地记载了这件事。

其七,明末张煌言记载了这件事。张煌言《建夷宫词》:“上寿觞为合卺樽,慈宁宫里烂盛门。春官昨进新仪注,大礼躬逢太后婚。”“建”是建州,“夷”是夷狄,明显带有民族偏见。这时张苍水在江南,南明和清朝是敌对的政体。孟森先生早就指出:“远道之传闻,邻敌之口语,未敢据此孤证为论定也!”而且诗词也不能直接作为历史证据,因为诗可以夸张、比附,也可以想象、虚构。

其五,孝庄太后死后葬在昭西陵。清孝庄太后病死于康熙二十六年十二月二十五日,年七十五;孝惠太后病死于康熙五十六年十二月初六日,年七十七;孝圣太后病死于乾隆四十二年正月二十三日,年八十六:去世时间都在腊正月。这是值得老年体弱病人注意的季节。清东陵的昭西陵,因在皇太极盛京昭陵西向,故称昭西陵。孝庄太后和康熙皇帝都做了解释:“太宗文皇帝梓宫,安奉已久,不可为我轻动。况我心恋汝皇父及汝,不忍远去。务于孝陵近地,择吉安厝,则我心无憾矣。”太皇太后不愿意惊动太宗亡灵,而愿意同儿孙在一起。

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孝庄文皇后下嫁多尔衮以后,皇朝的礼仪、奏章、请旨之类都要相应地发生变化。顺治三年以后,群臣上书进奏,均称摄政王多尔衮为皇父,摄政王和皇上字号并列,上谕也直书皇父摄政王,甚至在殿试士子的策颂文字中,也是皇父、皇上并称。可见此事在当时几乎是家喻户晓。

其八,朝鲜史书里记载了这件事。当时作为清朝属国,朝鲜的《李朝实录》里,没有“太后下嫁”诏谕的记载,而像这样的大事,如有照例是应当诏谕属国的,也会有记载的。

其六,有人说见过《太后下嫁诏》。此诏如果真有,必经辨认、登录,多人过目,不会只一人看见。历史不能凭某一人的一说做定断。

这份公布天下的《顺治五年冬至郊天恩诏》,让努力辟谣的孟森,颇费口舌。他解释说,因为多尔衮“有大勋劳,宜增加殊礼,以崇功德”,“由报功而来,非由渎伦而来。”这个“父”,孟森认为“实符古人‘尚父’、‘仲父’之意”。这种牵强之至的狡辩,休想说服胡适。父,就是爹,这是国人使用了五千年的惯称,尚父和仲父,顶多也就春秋战国时代不到百年的用语,孟森有大学问,但有大学问的人,未必不乱搅糨糊,未必不强词夺理。

多尔衮和皇太后同宫不久,以微罪为口实,将政敌领两黄旗的太宗长子肃亲王豪格监禁致死,并夺豪格的爱妻,纳为自己的妃子。顺治七年十二月初九戍时,多尔衮突然暴死边外的喀喇城,终年38岁。多尔衮死后,顺治帝颁发诏书,命丧礼一如帝制,并追尊多尔衮为成宗义皇帝。顺治帝亲政,时年14岁。

其九,顺治帝报复多尔衮为反证。如顺治帝母后已下嫁多尔衮,多尔衮即为其父,且母亲健在,怎能对多尔衮掘坟墓、撤庙享呢?这将置母亲于何地!

其七,明末张煌言记载了这件事。张煌言《建夷宫词》:“上寿觞为合卺樽,慈宁宫里烂盛门。春官昨进新仪注,大礼躬逢太后婚。”“建”是建州,“夷”是夷狄,明显带有民族偏见。这时张苍水在江南,南明和清朝是敌对的政体。孟森先生早就指出:“远道之传闻,邻敌之口语,未敢据此孤证为论定也!”而且诗词也不能直接作为历史证据,因为诗可以夸张、比附,也可以想象、虚构。

一个正常思维的人,倘因多尔衮“有大勋劳,宜增加殊礼”,会跪下来叫他一声爹吗?回报大勋,报答大劳,对偌大王朝而言,诸如封侯拜爵,世袭罔替;诸如裂土分茅,莫与之京。只要想做,只要能做,无论精神上的最高褒奖,无论物质上的最重酬谢,无不说到做到,立刻兑现,足以报答摄政王的不世之功。只是尊之为“尚父”之“父”,恭之曰“仲父”之“父”,除非多尔衮一时脑残,才不会接受这一份空头人情呢!只有一个可能,那就是顺治的母亲与多尔衮的“叔嫂”关系,改变为“夫妻”关系,由“叔”而成继“父”,“皇父摄政王”才站得住脚。

所以说,这件事很有可能就是真的,毕竟少数民族都有妻母妻嫂的传统。

总之,至今还没有见到一条关于“太后下嫁”的史证。我认为:孝庄太后同多尔衮的情愫可能有,“太后下嫁”之事确实无。当然,孝庄太后考量母子命运和江山社稷,尽量笼络多尔衮,则是不用怀疑的。

其八,朝鲜史书里记载了这件事。当时作为清朝属国,朝鲜的《李朝实录》里,没有“太后下嫁”诏谕的记载,而像这样的大事,如有照例是应当诏谕属国的,也会有记载的。

据章开沅氏《清通鉴》,顺治四年七月乙巳:“摄政王多尔衮谕示,前令辅政德豫亲王、和硕郑亲王共听政务,今和硕郑亲王已经停罢,止令辅政德豫亲王与闻。”顺治十二月丙申:“辅政德豫亲王多铎及和硕亲王济尔哈朗率大臣请摄政王多尔衮在皇帝(即时年十一岁的顺治)前率众臣行礼毕,不必跪拜。谕曰:‘以后凡行礼处,跪拜永行停止。’”顺治五年二月戊辰:“定远大将军肃亲王豪格自四川班师回朝。三月初六日,诸王、贝勒、贝子、大臣会议,以其出征无功,且将希尔艮冒功事隐瞒,显系旧念未除;又将为其而死之罪人杨善之弟吉赛升为护军统领,实乃乱念不忘。虽三次戒饬,犹不引咎,应拟死。得旨:‘免肃亲王死,幽系之,夺其所属人员。’豪格后瘐死狱中。”

其九,顺治帝报复多尔衮为反证。如顺治帝母后已下嫁多尔衮,多尔衮即为其父,且母亲健在,怎能对多尔衮掘坟墓、撤庙享呢?这将置母亲于何地!

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总之,至今还没有见到一条关于“太后下嫁”的史证。我认为:孝庄太后同多尔衮的情愫可能有,“太后下嫁”之事确实无。当然,孝庄太后考量母子命运和江山社稷,尽量笼络多尔衮,则是不用怀疑的。

多尔衮的快速膨胀,令整个大清王朝望而生畏。发生在这两年间的政治事件,其实是多尔衮全面“谋篡”的系统工程:第一、本是双摄政王之一的济尔哈朗被免;第二、其弟多铎登上权位高峰;第三、不再行跪拜礼,凌驾于顺治之上;第四、处置肃亲王豪格,“幽系”,然后让其“瘐死狱中”。豪格为皇太极的长子,从理论上讲,为王位的第一继承人,也是他唯一的障碍,说灭就灭了。那么,顺治之母孝庄皇太后,还看不出来路人皆知的司马昭之心吗?很显然,下一步,明朝建文帝朱允炆被其叔父永乐帝朱棣“革命”的结果,就可能落到福临头上。时年36岁的孝庄,下嫁时年37岁的多尔衮,以此化解她儿子可能面临的危机,绝不是没有可能。

文章摘自 《大故宫3》作者:阎崇年 出版社:长江文艺出版社

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其实,孝庄与多尔衮的互动,至少在公元1643年,崇德八年的九月,皇太极暴死时就有踪迹可寻了。因为死得突然,既未留下书面遗嘱,也不及口头交待后事。这样,谁来继承王位,必须在最短期限内作出决定。因为,大家明白,第一、皇太极的儿子,尤其是长子豪格,是理所当然的接班人。第二、努尔哈赤的儿子,也就是皇太极的亲兄弟们,如代善、如多尔衮,是有权参与的竞争者。第三、努尔哈赤的侄子,也就是皇太极的堂兄弟们,如济尔哈朗,同样具有继承王位的资格。虽然从公元1616年大清建国,但并无一套明文规定,厘定其继位传承制度,仍沿续部族强者为王的风俗,因此,每一个有血缘关系的子弟,都怀着觊觎之心。

时年六岁的福临,怕是连这场赛事的入场券都拿不到。但是他的生母,也就是后来的孝庄太后,却硬是将他扶上了王位。大凡帝国宫廷发生最高领导人更迭的时期,在这个黑暗渊薮里,无不带有刀光剑影的血腥气息,无不带有罪恶交易的肮脏味道。至于福临的母亲,在这场讨价还价的折冲斗争中,所起到的作用,所使用的手段,所想到的办法,所玩过的伎俩,现在已经无法知悉。只有那些似可信又似不可信的桃色谣诼,成为野史的话题。

尽管有许多竞争者,而且每个人都是冲锋陷阵,立功建勋的强者,但在这位女人眼中,其实只有60岁的代善,54岁的济尔哈朗,34岁的豪格,31岁的多尔衮,这四位都是强中之强。但孝庄掌握住这四位张着大嘴等天上掉馅儿饼的男人,其实都有其软肋所在。第一、他们都不肯接受其他三者中的任何一人为王;第二、他们没有一个敢挑头要其他三者接受自己为王;第三、若因而出现三比一的弱势地位,决定了强出头的结果,肯定是凶多吉少。所以,在秘密的多轮会商讨论后,这些人才接受一个对谁都不构成威胁的6岁福临为主子,而将他们之间的权力斗争权且后延。到底是如何达成这个协议的,谁也不知道,但看得出来这个安排,极具孝庄色彩。因为她必须除掉豪格,为她儿子排除障碍。不仅仅是豪格不安于位的勃勃野心,还在于他的长子继承权,而这也是那三个男人相当顾忌的一点,于是,三男一女达成协议。

孝庄既然摘下最大的桃子,儿子为皇太极继承人,其他人得不到甜头,分不到一杯羹的话,必然出现内乱。于是,在皇太极死后的一周或一旬中,“三驾马车”联合执政,终于定局。代善成为家族会议的主持人,实际上行使家长的职责,而成为某种意义上的精神教父,得到虚荣的大满足。济尔哈朗和多尔衮由于雄厚的实力,强大的支持,卓著的战绩,虽然合作起来很勉强,但不得不联手共同摄政,而实际上得到掌控八旗的领导权。这三个人摆平以后,豪格出局,即使胆敢作乱,也翻不起大浪。

孝庄虽为皇太极的宠妃,但并非唯一的妻室,不过,她是一个了不起的女人,在众多觊觎帝位的竞争者之中,她又与皇太极之弟、努尔哈赤第十四子多尔衮更为紧密地结盟。宫廷,从来都是充塞着污秽的渊薮,即使撇开野史所说的叔嫂秽闻,从《清通鉴》顺治七年正月己卯:“摄政王纳已故肃亲王豪格妃福晋博尔济锦氏为妃”的记载看,多尔衮对这场政治婚姻,才不会介意别人怎么说,怎么看呢。

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在中国广袤的土地上,文化落后地区,兄死弟继,叔嫂通婚,并不认为是伤风败俗之举,这不是可以用汉族的礼教伦理观来判断是非的。再而言之,满清入关,经三百年的逐渐汉化,对其祖辈失德的记录,肯定删改得了无痕迹,决不能因为孟森认为“求其明文则无有也”而断言其无。

研究历史的人知道,不研究历史的人也明白,这种从帝王起居注起,到正式国史动辄修正的恶习,也并不是满清政权的首创,历朝历代都这样干的。所以,我对于正史,从司马迁的《史记》开始,无论过去的,还是后来的,都持半信半疑态度。可以读,不可以信;可以引以思考,不可以据以当真。大概没有偏见,无以成文人;没有矫情,难以成历史。鲁迅先生曾经说过一句极其睿智的话:“一部中国历史,概括起来,无非欺和瞒这两个字。”细细想去,真是很有道理的。

也许,先生此话说得有点绝对,但有助于我们自省,如何避免去做别人思想的奴隶。

本文作者:李国文

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