澳门威斯尼人平台登陆孙武孙武子是春秋时哪国人 孙长卿的幼子是什么人

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问题:若给中国古代的军事家排座位,孙武无疑要排在第一位,他的《孙子兵法》也被被列为《武经七书》之首,他本人也被誉为“兵圣”。

故里: 的故里问题,前人已有成说,即《史记· 子吴起列传》的「
子武者,齐人也」。史学界至今仍有争议,广饶说、惠民说、博兴说、临淄说并存。那么
武的故里究竟是在何地呢? 惠民说
1987年,为编纂《惠民县志·人物志》,县政府有关部门开展了孙子故里的考证工作,为此,成立了专门孙子研究筹备小组,研究人员收集查阅了大量关于孙子的资料,分赴大江南北,向历史学者请教,获得了直接考证线索。经过军事科学院战略部、北京大学专家查阅有关正史,认定孙子故里在惠民县这一传统成说是确凿无疑的。1989年5月22日至25日由惠民县人民政府、军事科学院战略部、总后勤部编审办共同于孙子故里惠民县召开的首届「孙子兵法国际学术讨论会」,兼纪念《孙子兵法》问世2500年,标志著「孙子故里惠民说」得到国家领导人和诸多著名专家学者广泛的认同,此后历届举办的《孙子兵法》国际学术研讨会,惠民县都以孙子故里的身份受邀与会。(流传已久的「惠民说」是指曾经包含广饶县在内的「惠民地区」而并非今天的「惠民县」)
乐安说
所依据的史料最重要的有两则:一是唐朝元和年间林宝编纂的《元和姓纂》孙姓条下的「乐安,孙武之后,汉有宾、硕,魏有清河太守孙焕,晋有孙顗,避地于魏,故属乐安,因家焉」的记述。二是《新唐书·宰相世系表》:「齐田完字敬仲,四世孙桓子无宇,无宇二子:桓、书。书字子占,齐大夫,伐莒有功,景公赐姓孙氏,食采于乐安。生凭,字起宗,齐卿。凭生武,字长卿,以田、鲍四族谋为乱,奔吴,为将军。」前则被认为是关于孙武故里的最早记载,后则被认为是证明孙武故里在乐安的「铁证」,此后许多关于孙武的介绍多以此说称其为「春秋末期齐国乐安人」。
广饶说
在新编的《山东历史》、《辞海》等资料文献中都有所体现,从广饶挖掘出的一系列古墓石碑上的记载也可以确定「孙子故里」广饶说的正确性。越来越多的史学界、军事界学者认同「广饶说」。2012年3月,八省市乐安孙氏后裔齐聚广饶寻祖考察。2012年5月,广饶县作为孙子故里被邀请参加《中华乐安孙氏总谱》专家论证会。(流传已久的「惠民说」是指曾经包含广饶县在内的「惠民地区」而并非今天的「惠民县」)。
临淄说
据《左传·襄公二十八年》和《山东通志》知,孙武的祖父陈文子家居临淄鱼里。想必孙武及其父亲陈无宇都应该出生并生长在临淄鱼里。大连图书馆资料库《孙子年谱》载,公元前515年,30岁的孙武才挈妻子奔吴。也就是说,孙武30岁以前是在临淄鱼里度过的。若按现代意义上的故里概念而论,临淄鱼里即是孙武故里。
孙武祠广饶县委、县政府重视孙子故里的文化建设。1991年,聘请清华大学建筑设计院规划设计了一组仿宋式的建筑群体,占地约7000㎡。它以南宋关帝庙大殿为依托,在其前侧中轴线和右侧共建有3个院落,整个建筑古朴典雅,蔚为壮观。1992年,整个建筑群体完工,并定名为广饶县孙武祠。1993年4月,广饶县孙武祠正式建成并对外开放。全国政协副主席洪学智为孙武祠落成剪彩。孙武祠大门悬挂著中央军委副主席迟浩田题写的匾额。
孙武祠前院正中是一尊孙武汉白玉石雕像,该像是由青岛工艺美术学院谭国信教授创意制作的,像高3.2米,孙武手持兵书,腰挎宝剑,睿目远眺,俨然一位运筹帷幄的将军正在指挥千军万马鏖战沙场。
第一展室是孙武故里考证资料展览。本展室主要向世人展示了孙武故里在广饶的考证资料、史料及其对后世的影响。关于孙武的生平,《史记》、《新唐书》、《古今姓氏书辩证》等史料均有记载。史料对孙武的最早记载见于汉代司马迁的《史记》,云:「孙子,武者,齐人也……」其后,晋代的《孙夫人碑》、唐代的《贞观氏族志》和撰刻的多通《墓志铭》、宋代欧阳修的《新唐书·宰相世系表》、邓名世的《古今姓氏书辨证》都对孙武身世和里籍作了比较系统地考证和记述,对后世影响颇大,在孙武里籍探考史上有着特别重要的地位。在清代孙星衍的《魏吏部尚书孙邕传》、《孙子兵法序》中也有同样的记载。民国7年《乐安县志》和民国24年《续修广饶县志》也有「孙武是邑人」的记载。
第二展室是《孙武书画展》。本展室荟萃了国内众多专家、学者、书画大家和各级党政领导的书画作品80余幅,他们以不同的形式,多角度、多侧面展示了对孙武及其故里的关注。
孙武祠的二门两侧是《孙子兵法》巨幅瓷刻。本瓷刻长42.7米高0.9米分作141块板面嵌贴423块瓷板正文隶书阴刻装帧古朴典雅通体凝重壮观实乃绝世瑰宝。它由淄博市淄川区罗村镇瓦村农民刻瓷艺术家常宗林父子三人历时2载,于1993年刻制而成,后赠广饶县孙武祠珍藏并展出。本瓷刻因其卷幅巨大,气势恢宏,技艺精湛,举世独尊,1995年被评为「世界基尼斯之最」。
全国重点文物保护单位南宋大殿坐落在孙武祠后院。该殿始建于南宋建炎二年,坐北面南,全木结构。高10.38米东西阔12.63米、进深10.70米、月台高0.73米。是山东省现存最早的宋代木构殿堂之一。1977年被公布为省级文物保护单位,1996年11月被国务院公布为全国重点文物保护单位。
1992年孙武祠建成。孙武祠建成之后,广饶县委、县政府十分注重以孙子兵学为内容的旅游开发,先后投资2000余万元拆迁了广饶县教师进修学校和广饶县教育局,对孙武祠进行扩建。
2003年又投资2000万元建设了县博物馆新馆。坐落在孙武祠西侧的博物馆、孙武文化园和孙武文化广场已投入使用。将整个面积扩大到98890平方米,合148.34亩,是全省乃至全国最大的「县级文博单位」建筑景点之一。2003年,孙武祠共接待国内外观众35000余人次,门票收入达3万余元。其中有来自澳洲、美国、日本、韩国、德国、马来西亚、印尼、台湾、香港等国家和地区的游客20余批,约500余人,对弘扬孙子优秀历史文化暨宣传广饶县悠久的历史和灿烂的文化做出了积极的贡献。同时,东营市历史博物馆还紧紧把握时代脉搏,坚持社会效益第一的原则,积极组织东营市各县区中小学生参观学习,让他们从小接受热爱祖国、热爱家乡的教育。2003年,广饶县实验一小、实验中学、大王镇中心初中、码头乡中心初中和央上初中,以及东营市、胜利油田和其它县区的部分学校组织学生前来参观,参观人数达到1.8万人次,较好地发挥了爱国主义教育基地的作用。
2003年县委、县政府又决定在城东新区之古淄水畔,建孙武湖和中华兵圣文化博览园,充分利用其地理环境秀丽之优势,进一步拓展新的旅游景区,以展现广饶县深厚的历史文化底蕴和强劲的经济发展实力,招商引资,为人民造福,为子孙后代造福。其土方工程已完成。

孙武被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。公元1123年,北宋朝廷追尊孙武为“沪渎侯”。
孙武和他的军事思想享誉古今、蜚声中外,在世界军事史上亦有着极高的地位。那么,兵圣孙武是春秋时哪国人,而孙武的儿子是谁,是否有大功绩呢?

孙武(约公元前545年——公元前470年),字长卿,齐国乐安人,春秋时期著名的军事家、政治家,尊称兵圣。后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。据《左传》所记,孙武的先祖其实不姓孙,而是姓姬,是春秋时期卫国公子惠孙的后代。孙武系卫国公子惠孙后裔,父亲孙书,祖父孙蒯,后来逃难到齐国直至长大成人。

孙武(约公元前545年——公元前470年),字长卿,齐国乐安人,春秋时期着名的军事家、政治家,尊称兵圣。后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。据《左传》所记,孙武的先祖其实不姓孙,而是姓姬,是春秋时期卫国公子惠孙的后代。孙武系卫国公子惠孙后裔,父亲孙书,祖父孙蒯,后来逃难到齐国直至长大成人。

回答:

兵圣称号的由来

随着孙武的长大,逐渐显现出对军事的爱好和特有的天赋。孙武自幼聪慧睿智,机敏过人,勤奋好学,善于思考,富有创见,爱好行兵打仗之事。每当父亲自朝中回到家里,孙武总缠着父亲,为他讲述战场上的事情。除了对战场感兴趣外孙武还对兵书十分上瘾,仔细钻研家中所藏的兵书,遇到不懂的就问自己的老师问长辈,在孙武正式领兵作战之前,孙武前往蒙山求学并漫游天下,考察历史古战场,这段丰富的游学经历,为孙武日后编写《孙子兵法》积累了丰富的素材。

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孙武

  1. 著作了孙子兵法

孙武到了吴国,被伍子胥引荐给吴王阖闾。为了试验孙武所蓍兵法的效力,阖闾命他以兵法训练宫中美女,起初宫中美姬对孙武不以为然都不认真执行命令,于是孙武在训练中斩掉两名任队长而不听约束的吴王宠妃,宫人由此而大惧,进退跪起无不听命,取得了吴王的赏识。后又率领吴国军队五战五胜楚国军队,占领楚国都城郢城,几近覆亡楚国。

孙武是有实战经验的,据《史记•孙子吴起列传》记载,“孙子武者,齐人也,以兵法见于吴王阖庐。……于是阖庐知孙子能用兵,卒以为将。西破强楚,入郢,北威齐、晋,显名诸侯,孙子与有力焉。”

2.
曾率领吴国军队大破楚国军队,占领了楚的国都郢城,几灭亡楚国。也就是说带兵打仗能力很强大。

在他的治理下,吴国的军事力一时强盛,吴国大军威震四方,而他进献的巨著《孙子兵法》也与他一同声名远播。

孙武(约公元前545年-约公元前470年),字长卿,春秋时期齐国(今山东境内)人。孙武是中国古代著名的军事家、政治家,撰有《孙子兵法》以传世,是后世兵家心目中的“《圣经》”。孙武在世界军事史上,地位显赫,但史料对其生平记载十分模糊,汉代前,仅《尉缭子》、《荀子》、《吕氏春秋》等著作对其略有提及。

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他认为兵无常势,用兵的方法也不可固定不变,必须根据战争情况的变化而变化。孙武在《孙子兵法》一书中,提出了一系列具有普遍指导意义的作战原则和作战方法,他的兵法灵活多变,而他的兵法思想标志着中国古代军事学的成熟。

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那么孙膑又和孙武什么关系?据史载,孙膑是孙武的后世孙。孙武创作的《孙子兵法》,孙膑撰有《孙膑兵法》,孙膑在历史的长河中依然有浓墨重彩的一笔。

天主教、东正教的旧约圣经,共有46卷,约三百万字,基督新教、犹太教的旧约圣经达39卷,一百五十万字,就算是新约圣经,也达到27卷,一百多万字。当然,由于中英文互译,在统计上肯定存在一些出入,但《圣经》的大部头可是有目共睹,而《孙子兵法》,凡十三篇,计五千九百言,满满的都是干货。

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干货“遗毒无穷”,在后世,《孙子兵法》的“受害者”,可谓不计其数。《汉书•刑法志》记载,“孙武、阖庐,世之善用兵者也。知或学其法者,战必胜”;《唐太宗李卫公问对》,“朕观诸兵书,无出孙武;孙武十三篇,无出虚实。夫用兵识虚实之势,则无不胜焉。……以是较量,孙武著书,三等皆具焉”;《樊川文集》,“其孙子所著十三篇,自武死后凡千岁,将兵者有成者、有败者,勘其事迹,皆与武所著书一一相抵当,犹印圈模刻,一无差跌”。曹操曾提到“圣人之用兵,……吾观兵书战策多矣,孙武所著深矣!”诸葛亮说“孙武所以能制胜于天下者,用法明也”,戚继光“数年间余承乏浙东,乃知孙武之法,纲领精微莫加矣”……谁要是没研究过《孙子兵法》,恐怕都不好意思说自己带过兵。

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据《史记》记载,“孙武既死,后百余岁有孙膑”,缘于史料记载,孙武击破楚都五战五捷的大胜,看起来甚至不如孙膑的战绩(桂陵之战、马陵之战)。史料的缺失,让我们对那个时代的名人、时局如雾里看花,尤其秦始皇“焚书”一世,几为中华史料断代之祸,但我们仍可从“漏网之鱼”中略窥兵圣之悠悠雄风,如《尉缭子•制谈》记载,“有提十万之众而天下莫当者谁?曰桓公也;有提七万之众而天下莫当者谁?曰:吴起也;有提三万之众而天下莫当者谁?曰:(孙)武子也。”

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当然,相较于其兵法理论之厚重,其战绩略显单薄,毕竟不如白起杀的尸横遍野,但如果籍此便给他扣个纸上谈兵的帽子,是极为荒谬的。赵括纸上谈兵之能,连他老爹赵奢也难称对手,可他未经磨练,心性惨不忍睹,打起仗来难免顾此失彼,行不切实际之事,但孙武却不同。兵圣打仗,从来先拼政治清明、经济发展、外交势力、自然条件,最后考虑的才是因地制宜,拼军事实力,他在万般无奈的情况下,才会行两军对垒、兵临城下之举。

其实不止孙武,古之常胜将军,大是备战数月,一鼓而克,真正到了短兵相接才分胜负,那已是落了下乘。

回答:

孙武是伍子胥推荐给吴王的,后来率领6万大军消灭楚国了。怎么会没有实战经验呢!本来伍子胥是要自己给吴王训练军队,但是自己是楚国人,怕吴王担心猜忌,于是他推荐了一个叫孙武的人,這个人是吴国人,专门研究兵法的,吴王见到孙武后,要让他讲解兵法,孙武说,光是说可能不太具体,我可以现场演示指挥军队给吴王看看,這个吴王呢一下子找不到演习的军队,孙武又说了,没关系,就用大王宫里的宫女都可以,吴王不以为然,你在开玩笑吧。女子怎么可以披甲操戈演习作战呢?這个孙武见吴王不相信,于是立下了军令状,请大王调三百宫女,若是操练不出能作战的军队,甘当欺君之罪。

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伍子胥祠庙

吴王还真就不信這个,于是调集了300宫女,由吴王的两个爱姬做小队长,让孙武带到校场操练,吴王就坐在台上观看,孙武将三百宫女分为两个队伍,耐心的讲解步法和列队以及听鼓点进退的基本要领。一开始這些宫女还是有点新鲜感,动作倒还不错,可是后来慢慢的兴致就没了,当孙武下令卧倒的时候,有些卧倒了,有些一动不动,于是孙武下令队长约束部下,否则军法处置。

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孙子杀妃

孙武這次很严肃的下令,但是这些宫女看着孙武着急的样子,竟然哈哈大笑起来,两个队长也跟着笑。孙武大怒,厉声道:执法官何在,队伍三次不听令者,按军法如何处置?执法官:按军法当斩。于是孙武下令将两个队长拉下去斩首!吴王看到这就紧张了起来,赶紧下去说:我已经知道你的本领了,这两位是我最喜欢的妃子,还是赦免她们吧!岂料孙武说:将在外君令有所不受。硬是下令砍了两个妃子,然后他接着操练,這次果然队伍里鸦雀无声,令行禁止,进退自如。

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孙武雕像

吴王看這个孙武一点面子都不给自己,就不想用他,伍子胥却说:要训练强力的军队,就必须执法如山,两个美女很容易得到,但是一个良将却不能轻易的得到啊。于是吴王拜孙武为大将军,尊他为军师。最后率领6万大军攻下了楚国的郢都,班师回朝后孙武就不见了,为什么呢?回到吴国后,孙武就对伍子胥说:功成必须及时隐退,否则就有危险。后人都叫他孙子。

回答:

当然有了,《史记》上记载孙武“西破强楚,入郢,北威齐、晋,显名诸侯,孙子与有力焉。”比如:

公元前512年12月,阖闾派孙武等征灭“钟吾”和“徐”两个小国,又乘胜夺取了楚国的舒地。“孙武为将,拔舒,杀吴亡将二公子掩余、烛庸”。

公元前511年,“阖闾闻楚得湛卢之剑”,因“斯发怒,遂使孙武、伍子胥、白喜伐楚。”孙武二次伐楚,攻占了楚的“六”和“潜”二地。

还有,携李之战、柏举之战等。

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